Pregunta 1: A- Si la evidencia de los alfaquíes que dicen que está permitido a los habitantes de la Meca, salir al lugar de al-hil (todas las áreas fuera del Santuario de la Sagrada Meca) para hacer la `umrah (peregrinación menor), es una orden del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- a ‘A’isha y a su hermano ‘Abd Al-Rahman, hijos de Abu Bakr -que Allah esté complacido con ellos-, entonces, ¿era ‘A’isha y ‘Abd Al-Rahman -que Allah esté complacido con ellos- de los habitantes de la Meca, para permitir salir a los habitantes de la Meca, como a ellos? B- Si esto es auténtico -y quien cree en su autentecidad, tiene que presentar la evidencia- ¿por qué el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- acortó su oración a lo largo de su estancia en la Meca, durante 19 días, como se ha mencionado en la versión auténtica?C- También, ¿porqué el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ordenó a los emigrantes que no se quedasen en ( Número del tomo 11; Página 148)  la Meca más de tres días después de concluir los ritos, según el Hadîz narrado por Al-‘Ala’ ibn Al-Hadrami que fue transmitido por Al-Bujari: Un emigrado está autorizado a quedarse en la Meca, por una periodo de tres días, solamente, después de haber terminado los ritos de la peregrinación mayor o menor ¿fueron 'Abd Al-Rahman y ‘A’isha -que Allah esté complacido con ambos- más que de los emigrantes?

Respuesta 1: Sí, la evidencia de que entrar en un estado de ihram (estado de sacralización) para hacer la `umrah de modo separado, es obligatorio hacerlo desde el lugar de al-hil para la persona que está en el haram (Territorio Sagrado de la Meca), es la orden del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- a ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- para hacerlo desde Al-Tan‘im, y que viajara con su hermano, 'Abd Al-Rahman -que Allah esté complacido con él- como un pariente próximo, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- siempre elegía lo más fácil entre dos cosas, así que, si fuera igual adoptar el ihram desde el haram o desde al-hil, le hubiera ordenado hacerlo desde Al-Abtah donde residían, y que es una parte del haram, para que no harían un gran esfuerzo en ir a Al-Tan‘im por la noche. Además de evitar la dificultad de separarse de ella por la noche, y tener que determinar un tiempo de encuentro mientras que estaban de viaje, y no le hubiera ordenado hacer esto por ser de los emigrantes, y no de los habitantes de la Meca, porque quien reside los edificios de la Meca, o en sus campos abiertos y no es de sus habitantes, debe entrar en un estado de ihram para hacer hajj desde su lugar, y no tiene que salir al lugar de al-hil o al miqat (lugares que el peregrino no debe pasar sin hacer el ihram) de su país, sea de los emigrantes o no. La confirmación de adoptar el ihram desde el lugar de al-hil para los habitantes de la Meca o los del haram, que quieren hacer la `umrah de modo separado (ifrad), por lo que se menciona en el Hadîz de la `umrah de ‘A’isha desde Al-Tan‘im, ( Número del tomo 11; Página 149) sino que, es una legislación pública para todos los que quieren hacer la `umrah mientras que están dentro de las fronteras del haram, estando dentro de la Meca o fuera de ella, siendo de los los emigrantes o no, ya que la orden del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- es para el individuo y para la comunidad, es una legislación pública, si no se presenta evidencia que verifique su particularidad.Así que se conoce la respuesta de los párrafos (B) y (C), ya hemos dicho: que ‘A’isha y su hermano 'Abd Al-Rahman -que Allah esté complacido con ambos- eran de los emigrantes.