Pregunta: Las personas referidas en la pregunta son: Al-Shafi‘i, Abu Hanifa, Malik e Ibn Hanbal. ( Número del tomo 5; Página 71) Primero: ¿En qué nivel están y qué grado de utilidad tienen? ¿Son ulemas o Imames?Segundo: ¿Qué papel tuvieron en servir a las enseñanzas islámicas?Tercero: ¿Son dignos del respeto debido a su abundante conocimiento acerca de la creencia islámica?Cuarto: Si uno sigue a alguno de ellos tanto en las opiniones como en las obras, ¿será considerado una persona desviada lejos de la vía recta?Quinto: A veces tienen opiniones diferentes acerca de algunas cuestiones ¿a qué se debe eso?Sexto: ¿Qué se debe hacer con una persona que los insulta a ellos o a sus enseñanzas?

Respuesta: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros: Primero: Abu Hanifa es Al-Nu‘man ibn Thabit Al-Taymi, perteneciente a la tribu de Banu Taym Allah ibn Tha‘laba. Nació en el año 80 y murió en el año 150 de la Hégira. Malik es: Ibn Anas ibn Malik ibn Abu ‘Amir Al-Himyari Al-Asbahi. Nació en el año 93 d. H. y falleció en el año 179 d. H. Al-Shafi‘i es: Muhammad ibn Idris ibn Al-‘Abbas ibn ‘Uthman ibn Shafi‘ Al-Qurashi Al-Mutlibi. Nació en el año 150 d. H. y falleció en el año 204 d. H. Ibn Hanbal es: Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad Al-Shaybani Abu ‘Abdullah Al-Marwazi y Al-Baghdadi. ( Número del tomo 5; Página 72) Nació en el año 164 d. H. y falleció en el año 241 d. H.-que Allah tenga misericordia de ellos-Estos venerables Imames crecieron acorde a las enseñanzas del Islam y vivieron en la época de las mejores generaciones, las tres generaciones que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- afirmó que serían las mejores. Desde niños se dedicaron a aprender las ciencias del Islam de modo que estudiaron el Corán, la Sunna, las biografías de los califas ejemplares como del resto de los Compañeros del Profeta -que Allah esté complacido con ellos- y la historia de los que les precedieron y de los que vivieron en su época de los mejores entre toda la Ummah (Nación Islámica). Aprendieron de ellos las ciencias islámicas, presentaron su máximo esfuerzo hasta que se convirtieron en ulemas sobresalientes, herederos de los Profetas en términos de conocimiento y llamamiento al Islam, imanes que guiaban y aconsejaban a la Ummah, ordenando el bien y prohibiendo el mal.Segundo: De lo anteriormente mencionado se pone de relieve que ellos ejercieron un papel importante en servir al Islam, estudiar sus ciencias, comprender sus veredictos -principios y ramas-, deducirlos de su fuente apropiada y pura, es decir, El Corán y la Sunna. Asimismo difundieron sus enseñanzas entre los musulmanes, lo que condujo a guiar a la Ummah a lo correcto en sus asuntos religiosos y mundanos, a elevar su nivel cultural, de conocimiento y de valores morales, y a prosperar en su vida. Por lo tanto, fue la mejor comunidad que ha surgido de entre los hombres, en cuanto a su fe, sinceridad, insistencia en ordenar el bien y prohibir el mal por medio de la sabiduría y la buena exhortación, y convencer de la mejor manera. Que Allah tenga misericordia de ellos y que les recompense lo mejor por el Islam y por los musulmanes. ( Número del tomo 5; Página 73) Tercero: Debido al conocimiento y a la guía que Allah les otorgó, su habilidad en dirigir a la Ummah -su gobernador y ciudadanos- por medio del consejo y la orientación, eran dignos del respecto, de la estimación y de ocupar los rangos que Allah les concedió por una equidad suya y para recompensar sus buenos actos, ya que el bien es la recompensa del bien. Así quien no agradece a quien le hizo un favor, no habrá agradecido a Allah. Esperamos que la recompensa de Allah para ellos sea más grande y de un grado más alto. Imploramos a Allah que les recompense lo mejor por su clarificación del dogma y de los veredictos correctos y por el patrimonio asombroso y el conocimiento útil que nos han dejado.Cuarto: Estos cuatro alfaquíes y otros Imames de conocimiento sólido, entendimiento fuerte, erudición, clarividencia, plena conciencia de los objetivos de la Shari‘ah (Legislación Islámica), y capacidad de descubrir sus secretos, no son infalibles, sino que aciertan y se equivocan. Ellos mismos lo reconocen, lo afirman y no tienen vergüenza de declararlo a la gente. Solían clarificar a la gente que tanto sus opiniones como las de los demás ulemas son humanos y que pueden ser aceptadas o rechazadas. Informaron que sólo el Libro de Allah y la Sunna del infalible Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- deberían darse por sentado con el fin de establecer la verdad y poner cada cosa en su lugar adecuado. ( Número del tomo 5; Página 74) En consecuencia, cualquiera que no sea de ellos -en el pasado o en el presente- a condición de que sea perspicaz, experto en los textos de la Shari‘ah y en sus objetivos, capaz de deducir veredictos de sus pruebas, tendrá que realizar su propio Igtihad, en las fuentes de los veredictos y sus pruebas. Entonces, le será obligatorio adherirse a los veredictos que crea en su validez y no le estará permitido imitar a otro Mugtahid, pero sí puede acceder al patrimonio científico que aquellos ulemas dejaron en busca de que Allah le guíe a la verdad y a acertar lo correcto.Pero quien no tiene la capacidad de hacerlo, que imite a un Mugtahid de aquellos imames entre otros, sin volverse fanático por alguno de ellos. Hemos emitido una fatwa en este sentido cuyo texto es el siguiente:"Quien es capaz de deducir los veredictos directamente del Corán y de la Sunna, cumpliendo con los requerimientos necesarios, aunque sea con apoyo del patrimonio jurisprudencial heredado de nuestros antecesores de entre los ulemas del Islam, le será permitido hacerlo; sea para que él mismo lo ponga en práctica, para juzgar entre los litigantes, o para emitir fatwas para quien se lo pida. Mientras que quien no está cualificado para hacerlo, tendrá que preguntar a los ulemas honestos y confiables de su época o leer sus libros, con el fin de saber los veredictos y ponerlos en práctica sin limitarse en su pregunta o en su lectura a uno de los ulemas de las cuatro escuelas de Fiqh. Sin embargo, la gente recurre a los cuatro Imames a causa de su gran fama, sus libros bien verificados, su esparcimiento y por la facilidad de conseguirlos. ( Número del tomo 5; Página 75) Quien opina que la imitación absoluta por parte de los estudiantes es obligatoria, estará equivocado, inflexible, no confía en las facultades de los estudiantes en general y habrá limitado lo que es amplio. Asimismo quien opina limitar la imitación a las cuatros escuelas famosas de Fiqh, estará equivocado por haber limitado lo que es amplio sin tener una prueba. Sin embargo, para el analfabeto no hay diferencia entre un alfaquí de los cuatro Imames y otros como: Al-Layth ibn Sa‘d y Al-Awza‘i entre otros alfaquíes".Quinto: Es cierto que la mente humana, así como su capacidad de percepción, es limitada. Los instintos e inclinaciones de los seres humanos, tal como su disposición y facultades científicas, varían. Por eso, Allah -Exaltado sea- envió a los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- como guias y orientadores, albriciadores y amonestadores para que no exista un pretexto ante Allah después de haber enviado los Mensajeros. Y a pesar de eso hubo una discrepancia entre los ulemas; o porque algunos fueron enterados de la prueba del Corán y de la Sunna mientras que otros no la consiguieron, o a causa de la propia interpretación de cada uno de los textos de las pruebas, o por la contradicción de las pruebas desde su punto de vista, o por su discrepancia acerca de adelantar algunas pruebas a otras, o por otros motivos. Sin embargo, los ulemas realizaron grandes investigaciones en diferentes libros acerca de los motivos de la discrepancia. De estos ulemas citamos al Imam Ahmad ibn ‘Abd Al-Halim ibn Taymiya en su libro llamado (Raf‘ al-malam ‘an al-A’immah al-A‘lam). Así que, quien quiera saber más detalles al respecto, podrá consultar este libro, tal como los libros escritos acerca de los motivos de la discrepancia entre los sabios tanto en el pasado como en el presente. ( Número del tomo 5; Página 76) Sexto: tras haber comprobado el mérito y la alta posición de estos ulemas, sus esfuerzos en servir al Islam y a la comunidad musulmana, hay que tener en cuenta que normalmente quien alcance una alta posición en un cierto campo, se vuelve un objetivo de difamación. Pues a pesar de la veracidad de los Profetas y Enviados, su alta posición, su moderación y su misericordia con la gente, no se salvaron de la difamación de sus pueblos. Esto lo confirma el poeta cuando dice: la inundación es una guerra contra los lugares altos. Así que, quien se atreve a insultar a los cuatro Imames, se habrá equivocado contra sí mismo, habrá sometido a sí mismo a una gran injusticia, y tarde o temprano recibirá su recompensa correspondiente. Allah siempre vigila y registra las obras de los agresores para castigarlos. No hay poder ni fuerza excepto en Allah.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!