La garantía

Respuesta: Primero: El Hadîz mencionado acerca de este asunto, fue narrado por el Imam Ahmad en su Musnad, Abu Dawud, Al-Nasa’i e Ibn Maga en sus libros de Sunan. Y fue narrado por otros con términos similares en el sentido. También, fue narrado en la versión de Abu Dawud por Haram ibn Muhayyisah bajo la autoridad de Al-Bara' ibn ‘Azib, que dijo: Tenía una camella feroz que entró en un jardín y lo devastó. Cuando el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se enteró de eso, ordenó entonces a los propietarios de los jardines guardarlos durante el día y a los propietarios del ganado guardar sus animales por la noche y compensar lo que devastó su ganado por la noche. Además fue narrado por Abu Dawud ( Número del tomo 14; Página 184) bajo la autoridad de Haram ibn Muhayyisa de su padre que dijo: La camella de Al-Bara’ entró en un jardín de un hombre y lo devastó. Entonces, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ordenó a los propietarios de bienes guardarlos durante el día y a los propietarios de ganado guardar sus animales por la noche. Segundo: Este Hadîz fue narrado por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- por un cierto motivo, o sea que la camella de Al-Bara’ devastó la granja de otra persona. Sin embargo, su sentido es general; porque lo expresó con la palabra (ganado). Entonces dijo: La guardia del ganado durante la noche incumbe a sus propietarios, y los propietarios del ganado deben compensar lo que devastó su ganado. La moraleja consiste en el significado general del hadith, no en su motivo. Y la palabra (ganado) incluye a las ovejas y las vacas. Tercero: Muchos ulemas consideraron este Hadîz como sahih (auténtico), y lo aplicaron, como: Malik, Al-Shafi‘i, Ahmad y otros. Dijeron: "El propietario de un animal, debe compensar lo que devastó su ganado por la noche, y no lo hace por el día". Al-Shafi‘i dijo: ( Número del tomo 14; Página 185) "Nos basamos en este Hadîz debido a su autenticidad y su Isnad (cadena de narradores)". Además, estos ulemas lo consideraron como un Hadîz determinado; debido al significado general del hadith: No hay compensación por lo que devasta un animal huido En cambio, hay ulemas que opinan que se debe pagar la compensación en absoluto, y otros opinan el contrario en absoluto. La opinión más preponderante es la primera; porque se reúne entre el hadtih general y el determinado. Y quien quiere conocer más, puede recurrir a las opiniones de los ulemas al respecto y sus evidencias. Y quien tiene un caso, puede recurrir al tribunal, y el juicio adoptado de las opiniones de los ulemas confiables, debe ser aplicado para acabar con el conflicto. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!