Pregunta: Espero que me aclare detalladamente el significado del Hadîz siguiente, porque estoy confundido. También hay una discrepancia entre los alumnos al respecto. Por lo tanto, se lo presento a usted para que me lo explique por escrito a fin de que lo leamos y a todos nos quede claro esta cuestión:Narró Gabir Ibn ‘Abdullah -que Allah esté complacido con él-: Cuando el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- pronunciaba su sermón, le enrojecían los ojos, alzaba la voz y se enfadaba, como si fuera un comandante de ejército, advirtiendo de un peligro, diciendo: "el enemigo os ataca por la mañana y por la tarde" Y dijo: "He sido enviado yo y la Hora, tal como estos dos", y Y apretó el índice contra el dedo medio. Luego dijo: "Pues, la mejor palabra es el Libro de Allah (El Corán), la mejor guía es la de Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y el peor de las cosas, son las innovadas (en la religión) y toda innovación es un extravío" Y añadió: "yo tengo más derecho sobre los creyentes que ellos mismos. Quien muere y deja dinero, eso será para su familia, pero quien muere y deja piedad o desvío, eso será para mí o en contra de mí" Recopilado por Muslim. El Hadîz fue narrado con la fórmula siguiente: Toda bid`ah (innovación en la religión) es un extravío. ( Número del tomo 2; Página 456) Yo estoy en contra de la bid`ah y mi prueba es la Sunna auténtica. Por consiguente, le presento a usted este tema para que me explique y me aclare el significado de la bid`ah en la religión según los lingüistas y los alfaquíes, para saberlo bien. Algunos alfaquíes dijeron que la bid`ah es de cinco tipos: obligatoria, permisible, reprobable, aconsejable y prohibida. ¿Acaso tienen una evidencia al respecto? Ruego que su Eminencia lo clarifique muy detalladamente, pues, hay una discrepancia entre los alumnos sobre la frase (toda bid`ah en la religión es un extravío). Dicen que la palabra (toda) indica limitación, a menos que sea seguida por excepción. Asimismo, Abu Dawud y Al-Tirmidhi narraron en un Hadîz largo que he resumido de la forma siguiente: Debéis seguir mi Sunna y la de los Califas Ejemplares, aferraos a ellas con los dientes. Tened cuidado con las innovaciones, ya que toda innovación es una bid`ah y toda bid`ah es un desvío. Narraron con la fórmula (toda innovación es una invención en la religión) hasta el final del hadith. Le ruego a su Eminencia que me resuelve este problema complicado, porque nadie me puede resolver más que usted.

Respuesta: Primero, la shari‘ah (Ley Islámica) fue revelada completa y no está en necesidad de ser completada por el hombre. Allah -Altísimo sea- dice: Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración Segundo, la norma original concerniente a los actos de adoración, es que están sujetos a un texto religioso y no a una opinión personal, es decir, quien dice que tal acto de adoración es lícito, debe mencionar su evidencia al respecto. Si no puede, no se le aceptará. Puesto que se comprobó que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien innove algo en nuestra religión que no sea de ella, será rechazado Y en otra versión del mismo hadith: Quien innove algo en nuestra Religión que no sea de ella, le será rechazado Tercero, el significado de la bid`ah en la religión, según los lingüistas, es iniciar y fabricar algo sin previos ejemplos. Y según los alfaquíes, es inventar un acto de adoración por dicho, hecho o en la creencia que Allah -Glorificado y Altísimo- sea no legisló. Entonces, podemos decir que toda bid`ah en la religión es un extravío, tal como dijo el Profeta: ( Número del tomo 2; Página 457) Cuarto, en lo que se refiere a la división de la innovación en la religión en cinco tipos, no tiene fundamento en la shari‘ah.Le aconsejamos que lea los ibros siguientes: (Al-i‘tisam), de Al-Shatibi, pues habló con prolijidad sobre las innovaciones en la religión, (Al-Sunan wa al-Mubtada‘at), (Al-ibda‘ fi madar al-ibtida‘), (Tanbih al-ghafilin) de Al-Nahhas, (Zad al-mi‘ad) de Ibn Al-Qayyim y (Iqtida’ al-sirat al-mustaqim) de Shayj Al Islam Ibn Taymiya. Quinto, en lo que atañe a la palabra (toda), no es uno de los vocablos que indican limitación, según los lingüístas, sino uno de los de generalidad, como es establecido en las fuentes de la jurisprudencia islámica.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!