Pregunta: Tengo casi 16 años. La gente en mí alrededor está impresionada con mi personalidad, y mi conocimiento profuso de las ciencias religiosas y mundanales. Era muy religioso, hasta que me uní a una cofradía sufí dirigida por un shayj llamado Muhammad ‘Id Al-Husayni, que dentro de un mes me consideró uno de sus alumnos, o mejor dicho, uno de sus sirvientes, porque yo pasaba su mano sobre mi cara, la besaba, y le ponía los zapatos. Incluso competía con otros para ponerle sus zapatos. Al mismo tiempo, leía muchos libros de Shayj Al-Islam Ibn Taymiyah porque solía escuchar mi shayj insultándolo y considerándolo como un incrédulo, incluso, le acusaba de antropomorfita. Pero al leer sus libros los encontré contradictorios a lo que el shayj decía. Sin embargo, traté de convencerme de que estos libros eran falsos, como dijo el shayj. También decía que el Wahabismo es una secta disidente del Islam, exactamente como los antropomorfitas, los Jariyíes y los Mu‘tazilah. ( Número del tomo 3; Página 225) Además, durante este tiempo, solía debatir con un grupo Salafista, y apoyar mis puntos de vista con Hadithes que el shayj nos narraba, pero que luego descubría que eran Hadithes fabricados. Solían decirme que pronto iba a abandonar este shayj, si Allah te guiaba a la verdad. Me quedé con este shayj casi seis meses en una vida sufí repleta de actos de politeísmo. Cada lección, el shayj nos narraba de sus amos, y de los milagros de personas piadosas y de los suyos propios; tales como el conocimiento del No-Visto. Por supuesto, hablaba de forma indirecta, pero una palabra a un hombre sabio es suficiente. Creía en todo lo que decía. Mis amigos me citaron Hadithes auténticos que contradecían sus puntos de vista. Sin embargo, les decía que el shayj sabía mejor que ellos. El 15 de Sha'ban de 1401 H, el shayj dijo que quien confiaba en él debía de imitarle sin objeciones. Dijo que los Compañeros del Profeta obedecían las órdenes de Allah y Su Mensajero, y solían decir: "Oímos y obedecemos, (danos) Tu perdón Señor nuestro, y hacia Ti es el retorno". Cuando dijo esto, me sentí aliviado, aunque estaba sudando mal aquella noche calorosa. Desde entonces, empecé a dudar de él. Dos días después, viajé a Medina y luego a la Meca para realizar 'Umra (peregrinación menor), y allí conocí a un joven saudí llamado ‘Abd Al-‘Aziz Al-Salih Al-Tawayan de Buraidah. Le di a conocer mi historia. Luego, me trajo libros que refutan el sufismo, y libros de Shayj Al-Islam Ibn Taymiyah. ( Número del tomo 3; Página 226) Desde entonces, mis dudas del shayj se aumentaron, por lo tanto, le dejé después de que me había desviado del camino recto. ¡Que Allah le perdone! Lamentablemente, había introducido algunos alumnos a este shayj, y cuando les aclare la verdad, rechazaron mi consejo y me acusaron de loco. Ahora, cada día debato con uno de los seguidores del Shayj sin su conocimiento. Quiero refutar las siguientes afirmaciones de un querido amigo que es, al mismo tiempo, un seguidor del shayj.1 - El Hadith del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Cuando alguno de vosotros me saluda, Allah me devuelve el alma para que le responda Por favor, explíquemelo detalladamente.2 - Acusa según el Shayj a Ibn Taymiyah de antropomorfita. Acláreme el tema, por favor.3 - En cuanto a los santos, tengo conocimiento del tema, pero necesito saber más. ¡Que Allah los mantenga protectores del Islam y de los musulmanes!

Respuesta: Las acusaciones de esta persona a Ibn Taymiyah -que Allah tenga misericordia con él- de ser antropomorfita, son falsas. El Shayj creía en Allah, Sus Nombres y Atributos que es la misma creencia de los predecesores. Describió a Allah de lo que Allah describió a Sí mismo o lo que Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le describió, sin distorsión, negación, designación descriptiva, ni comparación. Esto es claro en sus libros como Al-'Aqidah Al-Wasitiyyah y Al-Risalah Al-Tadmuriyah, etc. Sin embargo, los innovadores, tales como los gahmíes y los Mu‘tazilah acusan a quien comprueba los Atributos de Allah de la manera que Le corresponde de ser antropomorfita. Así son los Ash‘aríes, ( Número del tomo 3; Página 227) también acusan a quien les contradice en su interpretación de los Atributos de Allah, de antropomorfita. No hay texto que niega ni afirma el antropomorfismo, y por lo tanto, un musulmán no debe negar ni afirmarlo, porque los Atributos son sujeto al Corán y la Sunna y no susceptible de opinión personal.En cuanto al Hadith narrado por Abu Hurayrah -que Allah esté complacido con él- citado por Abu Dawud: Cuando alguno de vosotros me saluda, Allah me devuelve el alma para que le responda se ha emitido anteriormente una Fatwa N° 4383 con respecto a este Hadith, que cita lo siguiente: Pregunta: ¿Está el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- vivo en su tumba en el sentido mundano después de que su alma se restaura a su cuerpo? ¿O está vivo en su tumba, en el sentido de la vida de Al-Barzaj (período entre la muerte y la resurrección), durante la cual no se hace legalmente responsables por sus acciones? El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo, cuando tuvo la enfermedad mortal: "¡Oh, Allah! hacia los grados más altos" ¿Significa que su cuerpo se coloca ahora en la tumba sin su alma, mientras que su alma se coloca en la parte más alta del ‘Il-liyyen (Nombre de una parte del séptimo cielo o de todo él.) y se unirá a su cuerpo en el Día de la Resurrección? Allah -Enaltecido sea- dice: Cuando las almas formen grupos ( Número del tomo 3; Página 228) Respuesta: Nuestro Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- está vivo en su tumba, en el sentido de la vida de Al-Barzaj, por lo que goza de las bendiciones que Allah ha preparado para él como una recompensa por sus grandes obras que hizo en este mundo. Sin embargo, su alma no se une a su cuerpo en la tumba como lo fue en este mundo, como la vida en la tumba no es como la vida de este mundo, o la vida en el Más Allá. Más bien, es la vida de Al-Barzaj que viene entre su vida en este mundo y su vida en el Más Allá. Por lo tanto, sabemos que murió como los otros profetas y otras Personas antes que él murieron. Allah -Enaltecido sea- dice: A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad. Si tu has de morir, ¿Por qué iban a ser ellos inmortales? y en otra aleya: Todo cuanto en ella hay, es perecedero(26)Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece y dice también: Tú morirás y ellos morirán y otras aleyas que indican que Allah le hizo morir. Por otra parte, sus Compañeros -que Allah esté complacido con ellos- le lavaron, le amortajaron, ofrecieron la oración fúnebre por él y le enterraron. Si hubiera estado vivo en el sentido mundano, no le habrían tratado como a los muertos.Y porque Fatima -que Allah esté complacido con ella- pidió su herencia de su padre -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- porque estaba convencida de que había muerto, y ninguno de los Compañeros -que Allah esté complacido con ellos- difirió con respecto a esto. Por el contrario, Abu Bakr -que Allah esté complacido con él- respondió a su petición diciendo que nada podía ser heredado de los Profetas. Los Compañeros -que Allah esté complacido con ellos- acordaron por unanimidad a elegir un califa de los musulmanes para que fuera sucesor del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, y nombraron califa a Abu Bakr -que Allah esté complacido con él. Si el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- hubiera estado vivo en un sentido mundano, no habrían hecho eso. Todos estos son indicios de que existía un consenso entre ellos que él -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- había muerto.Las tribulaciones y turbulencias incrementaron durante y antes del Califato de ‘Uthman y ‘Ali ( Número del tomo 3; Página 229) -que Allah esté complacido con ellos-, pero no fueron a su tumba para consultarle ni pedirle solución de sus problemas y disensiones. Si él -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- hubiera estado vivo en un sentido mundano, no habrían pasado por alto consultarle cuando estaban en tanta necesidad de alguien para salvarlos de las pruebas que les rodeaban.Con respecto al alma del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, está en la parte más alta de Il-liyyen, porque él es el mejor de la creación, y porque Allah le ha dado Al-Wasilah que es el grado más superior en el Paraíso.