Pregunta: Soy un estudiante en la Universidad Islámica. Cada año, viajo a mi ciudad natal en el Norte del Yemen para pasar las vacaciones del verano, y hacer da'wah (llamada a Allah) en la medida de lo posible. Se sabe que el camino de da'wah es espinoso; ( Número del tomo 9; Página 56)  sin embargo, lo que no puede obtenerse en su totalidad no debe ser abandonado por completo. Este año, me han preguntado sobre la cuestión de recitar el Corán ante la tumba del muerto y dar limosnas en su nombre. Renegué este acto, diciendo que es una bid'ah (innovación en la religión); ya que ni el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ni tampoco sus Compañeros lo hicieron. La gente empezó a mostrarse convencida de esta opinión, pero una persona me opuso y dijo que está permitido hacerlo. Tuvimos una larga discusión, hasta que pedimos una Fatwa. Uno de los ulemas de la ciudad de Zaydiyyah, en la República Árabe de Yemen, nos dio la siguiente fatwa: "Recitar aleyas del Corán ante la tumba del muerto y dar limosnas en su nombre, no son actos obligatorios, ni Sunna, ni tampoco actos desfavorecidos, pero es una buena bid'ah. Además, lo que los musulmanes ven bueno, será considerado bueno por Allah, siempre que las limosnas no sean pagadas del dinero de una persona menor de edad. En cuyo caso, será inadmisible". Lo que pido a Su Eminencia, es contestar las siguientes preguntas:A- ¿Es correcta esta fatwa?B- ¿Se aplica esta regla de aceptar las obras percibidas como buenas, generalmente en cualquier acto de adoración, en el sentido de que se toma como pretexto sobre el Islam, o es el Islam el que se toma como pretexto sobre todo el mundo?C- ¿Está permitido aprobar ante los practicantes de dichos actos de bid'ah lo que hacen, o se debe negarlos según lo posible?

Respuesta: No está permitido recitar el Corán ante las tumbas de los muertos, ya que es una bid'ah. Esta opinión se basa en el Hadîz en el que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Haced vuestras oraciones (las voluntarias) en vuestras casas y no las convirtáis en tumbas; ya que Satanás huye de la casa donde se recita la sura de al-Baqarah (La Vaca). ( Número del tomo 9; Página 57) Este Hadîz demuestra que no se recita el Corán ni se realiza oraciones ante las tumbas. Por otro lado, dar limosnas en nombre de un muerto es un acto lícito, y además el muerto será recompensado por ello; debido al Hadîz en el que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Cuando muere el hijo de Adán, sus acciones se interrumpen, excepto en tres ocasiones: una limosna permanente; una ciencia o un conocimiento del que se obtiene un beneficio o un hijo recto que ruega por él Recopilado por Muslim en su Sahih. Un hombre preguntó al Profeta, diciendo: “¡Mensajero de Allah! Mi madre murió repentinamente sin dejar testamento. ¿Tendrá ella recompensa si doy limosna en su nombre?”. Dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: "Sí". Un Hadîz acordado por Al-Bujari y Muslim. Sin embargo, no está permitido dar limosnas ante las tumbas; porque no hay pruebas de ello. Asimismo, los actos de adoración son basados solamente en las evidencias de la shari‘ah (Ley Islámica). Además, son apoyados por los Hadices auténticos y aprobados por Ahl Al-Sunnah Wa Al-Gama‘ah.B- No es suficiente aprobar un acto por ser percibido como bueno por los musulmanes, pero debe ser apoyado con evidencias del Libro de Allah -Enaltecido sea-, y de la Sunna auténtica de Su Profeta. Lo que coincide con uno de ellos o con ambos, será aceptado. De lo contrario, hay que rechazarlo, a menos que todos los musulmanes estén unánimemente de acuerdo sobre un asunto. En este caso, se acepta porque esto en sí forma un pretexto; ya que la Ummah (Nación Islámica) no se pone de acuerdo por unanimidad respecto a un desavío. Asimismo, el consenso de los ulemas, es el tercer fundamento de jurisprudencia según Ahl Al-Sunnah Wa Al-Gama‘ah.C- Un musulmán debe negar el mal según sea posible, si sabe que lo es, según las evidencias de la shari'ah. Puede denegarlo con su mano, si es capaz de hacerlo, como un gobernante en su pueblo, un patrón en su familia, y cualquier persona que tiene autoridad. Si no es posible, lo cambia con su lengua. Si tampoco es posible, entonces con su corazón. Éste es el menor grado de fe; ( Número del tomo 9; Página 58)  como lo demuestra el Hadîz auténtico en el que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien de vosotros vea algo reprobable, que lo cambie con la mano; si no puede, que emplea la lengua (para censurarlo); si no puede, que emplee su corazón (deseando que ese mal desaparezca), y esto último es el nivel más bajo de la fe Recopilado por Muslim en su Sahih. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!