Alabado sea Allah, la paz y las bendiciones sean con su Mensajero, su Familia y sus Compañeros: El Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas ha revisado las consultas remitidas, por parte del director del Centro Islámico de Canadá, a su Eminencia Jefe General, con N° (3539); con fecha 3/1/1400 H. La que consiste en una introducción y unas preguntas que se han contestado. Cuyo tenor es como sigue:Introducción:Hace unos años, había muy pocas mezquitas en Canadá; por ello, los musulmanes se vieron obligados a alquilar una sala para observar la oración en ella; sea de un hotel, una escuela o de una iglesia, durante una hora o dos de los días del viernes y el domingo.Más tarde, se contruyeron muchas mezquitas donde realizaba la gente sus cinco oraciones prescritas a excepción de la oración de la fiesta a causa de su estrechez. Motivo por el cual, continuaron alquilando las grandes salas para que dieran cabida a cientos y, a veces, miles de personas.La mayor parte de estas salas, la poseen el ayuntamiento o las empresas. Dichas salas fueron construidas para los objetos de diversión: tal como el baile, el esqui por personas mediodesnudas, la apuestas, beber los licores y para montar circos. Como consecuencia de todo esto, ocurrió lo siguiente:1 - Las mezquitas se convirtieron en lugares abandonados durante los días de las dos fiestas.2 ( Número del tomo 8; Página 294) - Existen cientos de personas que no conocen la dirección, ni cómo se puede llegar a tales mezquitas. Ya que, tanto el llamamiento a la oración como la anunciación de su lugar, se realizaban siempre en las salas de distracción y no en las mezquitas; razón por la cual la gente se acostumbraba ir a estas salas.3 - El sentimiento que tenía la gente y, sobre todo, las mujeres, al estar en sala de distracción no es lo mismo que estar en una mezquita con toda su inviolabilidad debida. Por lo tanto, las mujeres solían salir a rezar, en la sala, muy bien arregladas, maquilladas perfumadas hasta competirse entre sí en demostrar sus vestidos tan ajustadas e indecentes. Todo esto no ocurriría, si las mujeres estuvieran en la mezquita.4 - Y como está previsto, con ambiente social como el de la sala, que se disminuye la afectación y se mezclan los hombres y las mujeres. Por lo tanto, se convierte todo de un acto de oración o adoración a una fiesta.5 - Con cada oración de la fiesta y, vienen las agencias de Televisión para grabar a los hobmres y a las mujeres por todos los lados; estando de pie o realizando la posteración, y salen las fotos en la prensa como si fuera una boda no oración.6 - Normalmente, se invita a decenas de personas no musulmanas: como el jefe del ayuntamiento, algunos diputados y personalidades distinguidas. Y, para ellos, se ponen los asientos alrededor de la sala de la oración para que vean a los musulmanes orantes tanto a los hombres como a las mujeres. Los inocentes de los musulmanes son los que creen que esto es uno de los métodos del llamaiento al Islam. Mientras que, para los que no son musulmanes, no es más que un tipo de diversión y entetenimiento. Y si rezáramos en la mezquita, aquellos no podrían ver a las mujeres musulmanas, porque éstas rezan en un lugar separado y propio de ellas. ( Número del tomo 8; Página 295) No hay duda que los hombres barren la sala antes de la oración y cubren el suelo con pedacitos o hojas. Sin embargo, la mayoría de ellos no tiene tranquilidad de conciencia porque así quitan la suciedad material pero no quitan la espiritual, es decir, ¿cómo pueden rezar hoy en una sala cimentada especialmente para objetos de distracción y de lo ilícito? ¿Cómo pueden rezar en un lugar donde ayer tuvo lugar una juerga y donde habrá mañana una danza indecente?La pregunta:Su Eminencia, ‘Abd Al-‘Aziz -jefe de Sección de la Emisión de Fatwas- Al-Riad, Arabia Saudita -la paz y la misericordia de Allah sean con vosotros- :Hace pocos años, los musulmanes introdujeron, en este continente, un nuevo acostumbrado en la oración de la fiesta. Esto consiste en que el día de la fiesta abandonan las mezquitas porque son pequeñas y alquilan unas salas levantadas para objetos de diversión ilícita, donde pueden rezar juntos; basándose en que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no realizaba la oración de la fiesta fuera de Medina en el desierto sino cuando había una excusa. A consecuencia de todo esto, esperamos que nos conteste a lo siguiente:Pregunta 1: ¿Es una condición efectuar la oración de la fiesta al mismo tiempo y en el mismo lugar sin atender a la cualidad de dicho lugar?

( Número del tomo 8; Página 296) Respuesta 1: Primero, no, no es una de las condiciones de la validez de la oración de la fiesta que los nativos la realicen en el mismo lugar y al mismo tiempo; pero lo mejor y lo más acertado es que los habitantes del país la efectúen en un solo lugar situado en el desierto, cuanto sea posible. Pero si encuentran dificultad en realizar tal oración por el desierto en el mismo lugar a causa de extensión del país y la lejanía entre sus metrópolis, les estaría permitido hacerla en dos lugares o más por el desierto cuanto sea posible; y cuando no hay dificultades para ello. Y si encuentran dificultad en efectuar esta oración a cielo abierto a causa de la lluvia o cualquier algo parecido, la realizarían en una mezquita que los quepa cuando no hay dificultad. Pero cuando hay dificultad, la realizan en varias mezquitas; cada congregación de gente rezan en la mezquita donde puedan rezar.Segundo, en el caso de que se realice la oración de la fiesta en más de un lugar, sea en desierto o en mezquitas, está permitido que una congregación del mismo país empiece y termine dicha oración antes de que la observe la otra congregación a condición de que se ejecute la oración de todo el mundo entre la hora de la salida del sol y su elevación a medida de una lanza y la desaparición de la sombra al mediodía; es decir, apartir de la hora a la que se hace la supererogatoria hasta la elevación del sol en el cielo; justo antes del mediodía. Pregunta 2: ¿Acaso está permitido rezar en una sala que fue establecida para las danzas indecentes, las juergas y las fiestas de las apuestas aunque haya mezquitas en la cuidad? Respuesta 2: Está explicado en la respuesta de la primera pregunta que, conforme a la Sunna, la oración de la fiesta se realiza por el desierto cuanto sea posible, y cuando no es posible, se hace en una o en varias mezquitas. Por consiguiente, no está permitido observarla en una sala de distracción cuando hay una mezquita o más; ya que no es mezquita ni desierto. Y porque fue cimentada para los objetos de diversión; para tomar el vino; y todo lo que está prohibido por Allah, tal y como el caso de estas salas. También porque no fueron cimentadas sobre el temor de Allah, sino que fueron cimentadas para hacer la guerra contra Allah y para desobedecerle. ( Número del tomo 8; Página 297)  De esta manera, se han asemejado a la mezquita dirar (de perjuicio) en la que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se había prohibido permanecer, en su dicho -Glorificado sea-: No permanezcas nunca en ella La aleya. Además, porque la observación de la oración en tales salas, siempre que se usen para lo que fueron cimentadas para ello, quita la serenidad de la oración, la sumisión en ella y el sentimiento del orante de que está en un lugar sagrado. Así que, alquilar tal sala sin tener la necesidad de rezar en ella, haciendo la oración en la mezquita o por el desierto, se trata de malgastar y ayudar a la gente de mal y corrupción a hacer el mal. Pregunta 3: ¿Acaso limpiar y barrer estos lugares les quitan tanto la suciedad material como la espiritual?Pregunta 4: En el caso de que esté permitido rezar allí, ¿significa esto que en caso de necesidad se permiten las cosas prohibidas? ( Número del tomo 8; Página 298) Respuesta 3: Cuando la limpieza de estos lugares consiste en tirar agua limpia en el suelo hasta quitar toda suciedad, entonces se quedarían limpios. Pero cuando se limita a barrer el suelo, entonces no se consideran limpios sino cuando la suciedad se trata de polvo y secas gravas que no dejan nada de suciedad en el suleo; sólo en este caso, se pueden limpiar mediante barrerlos. Pero usted ha mencionado al principio que los orantes, después de barrer el suelo, lo cubren con alfombritas limpias; pues, en este caso, van rezando sobre alfombritas limpias; no sobre la suciedad. Y la prohibición de hacer la oración en tales lugares es por lo que se ha mencionado en la respuesta de la segunda pregunta; y no por la suciedad del lugar donde rezan. Por consiguiente, no se puede decir que esto entra bajo el veredicto de que en caso de necesidad se permiten las cosas prohibidas. Pregunta 5: En el caso de que se permita rezar en dichas salas, ¿cuál es el más recompensado por Allah: rezar en ellas; en una sola congregación o rezar en la mezquita en dos veces? Respuesta 5: Se ha citado antes que hacer la oración en estas salas y en los lugares parecidos no está permitido sino en caso de necesidad; razón por la cual, no hay que comparar la realización de la oración en tales lugares con su efectuación en una mezquita o por el desierto.En cuanto a realizar la oración de la fiesta en la mezquita en dos congregaciones, no está permitido. Y se puede solucionar esto mediante: la realización de la oración de las dos fiestas por el desierto, cuando sea posible; la construcción de un segundo piso, por ejemplo, encima de la mezquita; extender la mezquita o por construir otra mezquita más grande.¡Que Allah nos conceda éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!