Pregunta 2: Una persona contestó con la siguiente fatwa: La oración sunnah anterior a la del viernes -según la ha denominado- ( Número del tomo 8; Página 260) tiene sus consideradas pruebas conforme a los Cuatro Imames y a sus adeptos por el Este y el Oeste. Los Cuatro Imanes junto con sus adeptos, representan la gran mayoría de los musulmanes. Si tuviera lugar un veredicto con discrepancia de opiniones entre dos grupos de los musulmanes; uno de ambos representa la mayoría y el otro representa la minoría, sería mejor y más acertado someterse la opinión de la mayoría, basándose en las recomendaciones de los sucesores, que heredaron de los Salaf Salih (Piadosos Predecesores), y en lo que dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: La congregación es una misericordia y la división es un tormento Segundo: El hecho de que el Profeta efectuaba tal oración voluntaria. Pues, fue narrado por Al-Tirmidhi que: ‘AbdAllah Ibn Mas‘ud -que Allah esté complacido con él- narró que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- rezaba cuatro Rak‘as antes de la oración del viernes y otras cuatro después Tercero: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ordenó a Sulayk Al-Ghatafani, cuando éste entró en la mezquita mientras que el Profeta estaba en su púlpito pronunciando el sermón, que realizara dos rak'as. Sobre todo porque en otras versiones, le dijo: ¿Has rezado antes de venir? Cuarto: Su dicho -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- Entre cada dos llamadas a la oración, hay una oración (voluntaria) que hacer , es decir, entre cada adhan e iqamah.Quinto: Comparar la oración del viernes con la de al-zhuhr (el mediodía) a título de ser deberes religiosos del individuo. Se acabaron las palabras del mufti.Le pedimos a su Eminencia que indique a la gente cuáles son los Isnad (cadena de narradores) de los Hadices que mencionó el mufti, y si son correctos o no. Sobre todo, el Hadîz de Al-Tirmidhi Solía rezar cuatro rak`as antes de la oración del viernes y otras cuatro después ¿Es un Hadîz de auténtico Isnad o es débil? Tomar el Hadîz de Sulayk Al-Ghatafani como prueba para darle victoria a su opinión de realizar una oración supererogatoria antes de la del viernes: ¿Es una prueba correcta o no?

Respuesta 2: Según nuestro conocimiente, no hay ninguna oración supererogatoria antes de la del viernes. Tampoco su legalidad fue comprobada por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. En cuanto al Hadîz de Ibn Mas‘ud, fue recopilado por Al-Tirmidhi como mu‘alaq (suprimido uno o más al comienzo de su cadena de narradores) con una fórmula que denota debilidad y limitado a Ibn Mas‘ud. ( Número del tomo 8; Página 261) En el libro de Al-tuhfa de Al-Hafith, fue transmitido que ‘Abd Al-Razzaq y Al-Tabarani lo trataron como atribuido directamente al Profeta y en su Isnad hay debilidad y falta de uno o varios narradores. Y un Hadîz como éste, no debe considerarse como prueba.En cuanto al Hadîz de Abu Hurayra, que trata la historia de Sulayk, es sahih (auténtico); pero está relacionado con la oración del saludo de la mezquita y no con la voluntaria que se realiza antes de la oración de viernes. Con respecto al hadith: Entre cada dos llamadas a la oración, hay una oración (voluntaria) que hacer , no tiene nada que ver con la oración del viernes. Porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- solía empezar a pronunciar el sermón al cabo del adhan (llamada a la oración). Pues, la analogía está prohibida en las adoraciones, ya que los actos de adoración están basados solamente en las evidencias de la shari‘ah (Legislación Islámica). Además, se trata se analogía con diferencia. Sino que, se permite a quien fue a la mezquita a hacer la oración del viernes, que rece lo que quiera de oraciones voluntarias sin mencionar un número de rak'as en concreto. Esto concuerda con los Hadices auténticos que lo indican.¡Que Allah nos conceda éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!