Levantar las manos y dejarlas a sus costados durante la oración

Respuesta 6: Una pregunta similar se envió a su Eminencia, el shayj Muhammad ibn Ibrahim Al Al-Shayj -que Allah tenga misericordia con él-. Por lo tanto, en lo siguiente, vamos a citar su respuesta a esta pregunta. La Sunna del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en este sentido, es poner la mano derecha sobre la izquierda; de conformidad con lo narrado por Al-Bujari en su Sahih, bajo la autoridad de Sahl Ibn Sa‘d -que Allah esté complacido con él- que dijo: Se ordenaba la gente que pusiera la mano derecha sobre el brazo izquierdo En otra versión del mismo hadith, narrada por Muslim: "Luego puso la mano derecha sobre el dorso de su palma izquierda". Los Hadices que ordenan poner la mano derecha sobre la izquierda, se mencionan con varias cadenas de transmisión. De entre estos hadithes, está lo que fue recopilado por Al-Tirmidhi e Ibn Maga, bajo la autoridad de Qabisa ibn Hulb de su padre. Dijo Al-Tirmidhi después de mencionarlo: "Es un Hadîz hasan (aceptable)". También, fue recopilado por Ibn 'Abd Al-Barr en "Al-Tamhid" y "Al-Istidhkar", bajo la autoridad de Ghutayf ibn Al-Harith. Al-Daraqutni lo relató bajo la autoridad de Hudhayfa Ibn Al-Yaman. Al-Daraqutni también lo relató bajo la autoridad de Abu Al-Darda’ en un reporte atribuido directamente al Profeta e Ibn Abu Shaybah hizo lo mismo en un reporte atribuido directamente al Profeta. Asimismo, fue transmitido por Ahmad y Al-Darqutni, ( Número del tomo 6; Página 363) bajo la autoridad de Gabir. Abu Dawud reportó un Hadîz similar bajo la autoridad de ‘Abdullah ibn Al-Zubayr. También Al-Bayhaqi lo narró bajo la autoridad de ‘A’isha, y dijo "Es un Hadîz de grado sahih (auténtico). Al-Daraqutni y Al-Bayhaqi lo relataron también de Abu Hurayra. Abu Dawud lo reportó bajo la autoridad de Al-Hasan y Tawus como Hadîz mursal (falta de un o varios narradores en la cadena de narradores del hadith). Así mismo, Al-Nasa’i e Ibn Maga lo narraron bajo la autoridad de Ibn Mas‘ud. Dijo Ibn Sayyid Al-Nas: "Sus narradores forman parte de la cadena de narradores de los Hadices auténticos". Y dijo Al-Hafizh en Al-Fath: "Tiene un buen Isnad (cadena de narradores)". Al-Tirmidhi dijo en su libro Al-Gami', tras mencionar el Hadîz reportado bajo la autoridad de Qabisa ibn Hulb de su padre: "Los eruditos de entre los Compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, la segunda generación de la Ummah (Nación Islámica) y los que los siguieron, actuaron de acuerdo a estos hadithes. Pues, ellos opinaron que uno debe poner su mano derecha sobre su izquierda durante la oración cuando esté de pie. Algunos de ellos dijeron que hay que poner las dos manos justo encima del ombligo. Y otros vieron que se deben poner debajo del mismo (el ombligo). Hay flexibilidad en cuanto a esto". Se terminaron las palabras de Al-Tirmidhi. Por lo tanto, si se afirma que poner la mano derecha sobre el dorso de la izquierda es un acto de Sunna, entonces, si una persona reza poniendo sus manos a sus lados, su oración será válida, porque poner la mano derecha sobre la izquierda, no es uno de los pilares, ni obligaciones, ni requisitos de la oración. Por otra parte, está permitido, para quien pone su mano derecha sobre la izquierda rezar detrás de un Imán que pone sus manos a los lados.Shayj Al Islam, Ibn Taymiya, dijo: "El alfaquí de los seguidores de las Escuelas Jurídicas, que diga que no es permisible seguir a un Imán que le contradice (en la opinion jurídica) en caso de que haga algo que afecta a la validez de la oración de los orantes (que le siguen en la oración), es de los que apoyan la disensión y la bid'ah (innovación en la religión), tal como: los rafidíes, los mu‘tazilíes y los jariyíes, ( Número del tomo 6; Página 364) que abandonaron la Sunna y apoyaron la disensión y la bid`ah".Agregó: "Por lo tanto, algunos exageradores afirmaron que no se debe rezar detrás de un Imán que no levanta sus manos al iniciar la oración. otros se negaron a realizar la oración detrás de un Imán que hace la ablución con la cantidad disminuida, disponible, de agua, o el que no se salvaguarda contra la impureza menor que no afecta a su oración. También hay muchos otros comportamientos equivocados que obligan a los seguidores de la misma secta a abstenerse de rezar uno detrás del otro. Esto significa que el estudiante no puede rezar detrás de su maestro. En consecuencia, a Abu Bakr no le estaba permitido rezar detrás de ‘Umar, ni a ‘Ali detrás de ‘Uthman. Tampoco estaba permitido a los Muhaguirin (inmigrantes) y los Ansar (aliados medinenses) rezar uno detrás del otro". También dijo: "El desvío y la corrupción de estas sectas, son bien conocidos por todos los musulmanes, incluso si algunas personas no entienden eso, y dijo también "Los Salaf Salih de entre los Compañeros y la segunda generación de la Ummah, acordaron realizar la oración uno detrás del otro, incluso si difieren con ellos sobre algunas ramas de la jurisprudencia islámica, las obligaciones y los actos que invalidad la oración. El que prohíbe a los musulmanes rezar uno detrás del otro debido a las diferencias en estos asuntos suplementarios, es uno de los autores del extravío y la bid'ah".Sin embargo, si una persona realiza la oración detrás de alguien que pone sus manos a ambos lados de su cuerpo mientras esté de pie, (su oración será válida pues) habrá dejado un acto de Sunna, pero no es un incrédulo.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!