Pregunta: ¿Jesús -la paz sea con él- está vivo o muerto según el Sagrado Corán y la Sunna purificada?

Respuesta: Ahl Al-Sunnah wa Al-Gama‘ah opinan ( Número del tomo 3; Página 300) que el Mesías Jesús -la paz sea con él- sigue vivo, que Allah lo elevó hacia el cielo, que descenderá al fin de los tiempos como un gobernador justo que juzgará acorde a la Shari‘ah (Legislación Islámica) de nuestro Profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- e invitará a la gente a seguir la verdad que trajo. Esto es lo que los textos del Corán y de la Sunnah auténtica lo indican, Allah -Exaltado sea- cuenta la falsa pretensión de los judíos y la contesta diciendo: Y por haber dicho: Nosotros matamos al Ungido, hijo de Maryam, mensajero de Allah. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él, tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, sólo siguen conjeturas. Pues con toda certeza que no lo mataron(157)Sino que Allah lo elevó hacia Sí, Allah es Poderoso y Sabio así que Allah -Exaltado sea- niega la pretensión de los judíos de que lo asesinaron o lo crucificaron e informó que lo elevó hacia él por misericordia y honra de su parte. E hizo que fuera uno de sus signos que otorgaba a quien quisiera entre sus Mensajeros. Qué muchos son los signos de Allah otorgados a Jesús hijo de María -la paz sea con él- desde el primero hasta el último. El significado general de la aleya: Sino que Allah lo elevó hacia Sí es que Allah elevó a Jesús -la paz sea con él- en cuerpo y alma para responder la pretensión de los judíos de que lo asesinaron o lo crucificaron, porque los actos de asesinar y crucificar se aplican principalmente al cuerpo, aparte de que elevar solamente el alma no contradice su pretensión de crucificar y de asesinar, y porque elevarlo en cuerpo y alma implica la perfección del orgullo y del poder de Allah, y su honra y auxilio a quien quiera entre sus Mensajeros según implica lo que Allah -Exaltado sea- dice al concluir la siguiente aleya: Allah es Poderoso y Sabio Allah -Enaltecido sea- dice: Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en él. Y el Día del Levantamiento él dará testimonio de ellos ( Número del tomo 3; Página 301) Allah -Exaltado sea- informó que toda la gente del Libro creerá en Jesús -la paz sea con él- antes que muriera, es decir: la muerte de Jesús -la paz sea con él- tras su descenso al fin del tiempo como un gobernador justo que invitará a la gente a abrazar el Islam, lo que será clarificado en el Hadith que trata de su descenso. La aleya habla acerca de la postura y los comportamientos de los judíos con Jesús -la paz sea con él-, clarifica la práctica innata de Allah en cuanto a salvarlo y acabar con la conspiración de sus enemigos. Así que la aleya se refiere a ‘Isa -la paz sea con él- según implica el contexto y concreta a una sola persona referida en ambas frases de la misma. Por otra parte se comprobó en el Hadith auténtico transmitido por Abu Hurayra que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ¡Juro por Aquél en cuya mano está mi alma, El hijo de María está a punto de descenderse a vosotros, como un juez justo; romperá la cruz, matará el cerdo y anulará el tributo; abundarán los bienes, hasta el punto de que nadie los dará interés. Abu Hurayra dijo: Si queréis, leed la aleya: Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en él . Y en otra versión del mismo el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: ¿Cómo seréis cuando os viene el hijo de María (Jesús) desciende, siendo vuestro imán uno de vosotros? También se comprobó en el Sahih que Yabir Ibn ‘Abdullah escuchó al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- diciendo: Un grupo de mi comunidad seguirá luchando victoriosamente por la verdad hasta el Día de la Resurrección. Dijo: y desciende Jesús, el hijo de María, bendígale Allah y déle paz; entonces, el emir de los creyentes le dirá: ponte como imam. Responde Jesús: "No, sois imames unos para otros, como un honor de Allah para esta comunidad ( Número del tomo 3; Página 302) Así que los Hadithes indican su descenso al fin del tiempo, y que gobernará acorde a la Shari‘ah de nuestro Profeta Muhammad -la paz y las bendiciones sean con él- y que será el Imán que dirigirá esta Ummah en la oración y otras cosas cuando desciende. aun así no hay contradicción entre su descenso y entre concluir la profecía por medio de nuestro profeta Muhammad-la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ya que Jesús -la paz sea con él- no trajo una nueva legislación. Al fin y al cabo Allah -Enaltecido sea- es quien tiene derecho a gobernar como quiera y a hacer lo que quiera, cuando decide algo nadie lo puede impedir, ya que Él es Poderoso y el Sabio.Así que quien pretenda que Jesús -la paz sea con él- fue crucificado o asesinado será un incrédulo por haber contradicho los textos explícitos del Corán, y los Hadithes comprobados del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. No obstante, quien entre los musulmanes diga: Allah -Exaltado sea- hizo morir verdaderamente a Jesús -la paz sea con él- luego lo elevó hacia Él cuando los judíos se conspiraron contra él para crucificarlo y asesinarlo, se habrá desviado lejos del consenso de los musulmanes y de la vía recta por haber contradicho los textos del Corán y la Sunna auténtica y comprobada del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Y lo que les llevó a eso, fue su entendimiento equivocado, porque Allah -Exaltado sea- dice: Cuando dijo Allah: ¡Isa! Voy a llevarte y a elevarte hacia Mí y voy a poner tu pureza a salvo de los que no creen ya que interpretó la expresión de (llevarte) como (hacerte morir) contradiciendo la interpretación de los piadosos predecesores (Salaf Salih) de que la expresión de (llevarte) significa elevarlo de la Tierra y salvarlo por medio de eso de los incrédulos, y eso para combinar entre los textos del Corán y de la Sunna auténtica acerca de elevarlo vivo, su descenso al fin del tiempo y la creencia de toda la gente del Libro y otros en él. Y lo que Ibn ‘Abbas narró acerca de la interpretación de la expresión de (llevarte) por (hacerte morir), no es una interpretación auténtica a causa de que hay ausencia de un narrador en su cadena de transmisión. Es que dicho Hadith fue transmitido por ‘Ali ibn Abu Talhah de él. Sin embargo ‘Ali no lo vio ni escuchó directamente de él, sino transmitió de él a través de otro narrador intermediario. Tampoco es auténtico lo que fue transmitido de Wahb ibn Munabbih Al-Yamani ( Número del tomo 3; Página 303) acerca de interpretar la expresión de (llevarte) por (hacerte morir), porque es una versión transmitida por Ibn Ishaq, transmitida de otro y llegando finalmente a Wahb. así que la cadena de narradores es basada en la transmisión de Ibn Ishaq, quien era un Mudallis (falsificador) aparte de que hay un Mayhul (desconocido) en la misma cadena. No obstante esta interpretación no pasa de ser un sentido posible de dicha expresión (llevarte). Ya que fue interpretada como que Allah lo llevó de la Tierra estando vivo en cuerpo y alma y lo elevó hacia Él, también fue interpretado de que le hizo dormir y luego lo elevó, y otra de lo hará morir después de haberlo elevado y luego descendido al fin del tiempo. Dado que la letra (Y) no implica el orden del suceso de los incidentes sino unir entre ambos. Así que, si las opiniones acerca del sentido de la aleya se varían, hay que seguir la opinión que coincide con los sentidos aparte de las evidencias para combinar entre las mismas, y para basar el sentido de las aleyas implícitas al de las aleyas explícitas, como hacen los que tienen un conocimiento sólido, fuera de los extraviados quienes siguen sólo las de significado implícito con el fin de sembrar la discordia interpretándolas caprichosamente. Lo mismo respecto a su desacuerdo acerca de la interpretación de lo que Allah dice: Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en él Lo mismo respecto a su desacuerdo acerca de la interpretación de lo que Allah dice: hay que seguir el sentido que coincide con el contexto y con lo que se comprobó en los Hadithes que se refieren al descenso de Jesús -la paz sea con él- al fin del tiempo y a la creencia de toda la gente del Libro y otros en él, tanto para combinar entre las pruebas como para mantener intacto el objetivo del hablante. Así que quien intérprete dicha aleya separándola de lo anterior y de la meta por la cual fue citada y de las otras evidencias que fueron mencionadas al respecto, interpretándola de la siguiente forma: toda la gente del Libro tendrá fe en Allah o en Jesús antes de su muerte. (Judíos o cristianos) se habrán contradicho el sentido aparente de la aleya, el contexto y las evidencias comprobadas acerca de Jesús. Y de esta forma se contará entre los que solamente siguen las aleyas de significado implícito ignorando las de sentido explícito ( Número del tomo 3; Página 304)  con el fin de sembrar la discordia interpretándolas caprichosamente. Por lo que serán dignos de ser sometidos al castigo correspondiente a aquellos de corazón extraviado, Allah -Enaltecido sea- dice: Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro, en el que hay signos (aleyas) precisos que son la madre del Libro y otros ambiguos. Los que tienen una desviación en el corazón siguen lo ambiguo, con ánimo de discordia y con pretensión de interpretarlo, pero su interpretación sólo Allah la conoce. Y los arraigados en el conocimiento dicen: Creemos, en él, todo procede de nuestro Señor. Pero sólo recapacitan los que saben reconocer lo esencial Quien pretenda que Allah-Exaltado sea- hizo morir a Jesús cuando los judíos se conspiraron en contra de él; o es que reconoce el descenso de Jesús -la paz sea con él- al fin del tiempo poniendo en práctica lo que fue mencionado en los Hadices auténticos al respecto, o es que niega su descenso. De modo que si lo reconoce habrá afirmado que Jesús murió y luego se resucitó en la vida mundana, después murió cuando se conspiraron en contra de él, tras de eso fue elevado, después morirá de nuevo tras su descenso al fin del tiempo y se le resucitará otra vez en el día de resurrección. Asi su opinión sera contraria a lo correcto y carecera de toda evidencia, ya que Allah-Exaltado sea- dice: ¿Cómo es que no creéis en Allah si estábais muertos y os dió la vida, luego os hará morir y de nuevo os dará la vida y volveréis a Él? y porque Allah -Exaltado sea- dice: Dirán: Señor nuestro, nos diste la muerte dos veces y nos has dado la vida dos veces, reconocemos nuestras faltas: ¿Hay alguna manera de salir? ( Número del tomo 3; Página 305) Y si niega su descenso tras haberse elevado, será una negación de los Hadithes auténticos aprobados por los sabios musulmanes, los cuales atestiguan explícitamente sobre su descenso, invitación a la verdad, gobierno en base a la misma, su acto de matar al cerdo y su ruptura de la cruz ...etc. Y el resto de todas las condiciones comprobadas que tendrá tras su descenso. Así que no habrá salvación de ambos asuntos sino siguiendo la opinión de Ahl Al Sunnah wa Al-Gama‘ah en cuanto a la salvación de Allah a Jesús -la paz sea con él- de la conspiración de los judíos y elevarlo a Él en cuerpo y alma, y hacerle descender de nuevo al fin del tiempo como un gobernador justo.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!