Pregunta: Nos relató Jalid ibn Mujlad mediante Mughira ibn ‘Abd Al-Rahman de Abu Al-Zinad de Al-A‘rag de Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Salomón hijo de David dijo: "Esta noche, pasaré por setenta mujeres, de las cuales cada una concebirá a un jinete que combatirá por la causa de Allah". Le dijo su compañero, di:"In sha’a Allah" (Si Allah quiere), pero no lo dijo. pues ninguna de ellas se quedó embarazada, salvo una que dio a luz a un niño al que le faltaba la mitad derecha del cuerpo. Luego dijo el Profeta: "si lo hubiera dicho, hubieran combatido por la causa de Allah. Shu‘ayb e Ibn Abu Al-Zinad dijeron: lo más correcto sería: noventa [Sahih Al-Bujari] Libro de los Profetas, Primer tomo, parte 13, Página 486 e imprenta Bad Al-Dilhi: Y recuerda a Nuestro siervo Daud, el que había sido dotado de fortaleza; es cierto que él se volvía mucho a su Señor Este Hadith fue transmitido por medio de diferentes Asanid (plural de Isnad: cadena de narradores) mientras que todos son de grado sahih (auténtico) y gayyid (bueno) donde el número de las esposas se varía: (sesenta 60, setenta 70, noventa y nueve 99, y cien 100) por otro lado no hay duda acerca de la autenticidad del Hadith teniendo en consideración tanto los narradores como el Isnad. Pero el sentido del Hadith contradice totalmente la razón y la logica. y declara que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no dijo así como el narrador transmitió, sino que estaba mencionando las falsedades y los mitos de los judíos ( Número del tomo 4; Página 295) como ejemplo, mientras que el narrador entendio que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo dijo como si fuera real. El narrador del Hadith entendio mal porque si la persona toma en cuenta la suposición de sesenta 60 mujeres, entonces Salomón tendría que tener relaciones íntimas con 6 mujeres cada hora, es decir que pasaría toda la noche teniendo relaciones íntimas durante diez horas consecutivas, ¿Acaso esto sería posible según la lógica?

Respuesta: primero: El Hadith (Mudtarib) alterado: es el que fue narrado por medio de diferentes Asanid con el mismo grado de autenticidad y no se puede combinar entre ellos, pero si algunos son de un grado más auténtico o se puede combinar entre ellos, entonces no se considera un Hadith Mudtarib. Y en base a eso, la discrepancia acerca del número de mujeres en el Hadith antes mencionado en la pregunta no se considera una alteración que lo invalida, por dos asuntos:1- La versión donde está mencionado que son 90 mujeres es la más aceptada, ya que Al-Bujari dijo en su Sahih: Shu‘ayb y Abu Al-Zinad dijeron: noventa (mujeres) y es lo más auténtico. 2- La posibilidad de combinar entre estas versiones, la cual fue la opinión adoptada por Ibn Hagar -que Allah le dé su perdón- en su comentario sobre este Hadith en la misma referencia que usted ha mencionado en la pregunta, dijo-que Allah le dé su perdón-: (el resumen de los números citados en las versiones: sesenta, setenta, noventa, noventa y nueve y cien, y combinando entre las mismas sería como lo siguiente: las mujeres libres eran sesenta, mientras que las demás eran concubinas o viceversa, y en cuanto a la versión de setenta (mujeres); fue una forma de expresar la exageración, en cuanto a las noventa y a las cien (mujeres); fue para expresar que son menos que cien y más que noventa, ( Número del tomo 4; Página 296)  así que quien diga: noventa, habrá omitido el número fraccional, mientras que quien diga: cien, lo habrá aproximado, y por eso hubo vacilación en la versión de Ga‘far.) .Segundo: La pretensión de la contradicción explícita de este Hadith a la razón es falsa, porque se basa en la comparación entre la gente en cuanto a; la salud, la fuerza del cuerpo, la capacidad de tener relaciones sexuales y la rapidez y la lentitud de la eyaculación, la cual es una comparación falsa según el testimonio de la realidad acerca de la diferencia entre ellos en cuanto a lo que ha sido mencionado y en otras cosas, sobre todo al comparar los Profetas -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- con los demás, ya que les fueron otorgadas una fuerza corporal y capacidad a tener relaciones matrimoniales, manteniendo a su vez la castidad, el autocontrol y frenando la lujuria, mientras que los demás no tienen dichas cualidades. Ya que tenían castidad y se abstenían de tener relaciones sexuales ilegítimas teniendo la capacidad de hacerlas, pese a la existencia de sus motivos de poder, por lo que fue un milagro propio de ellos -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- así que era fácil para ellos tener relaciones sexuales con diez mujeres en una hora y con cien mujeres en diez horas o en menos tiempo, por su alta potencia la cual fue una característica propia de ellos y por la posibilidad de eyacular en cinco minutos o menos. Sin embargo Ibn Hagar -que Allah le dé su perdón- mencionó algo de eso en su explicación de este Hadith y en su clarificación de lo que se puede deducir del mismo. ( Número del tomo 4; Página 297) Dijo: (Indica una cualidad particular de los Profetas en cuanto a su potencia en tener relaciones sexuales, lo cual señala la sanidad de su cuerpo, su capacidad sexual y la perfección de su hombría pese a su ocupación de la devoción y de los conocimientos. Sin embargo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- tuvo el milagro más profundo al respecto, ya que pese a su ocupación de adorar a su Señor, (aprender de) sus conocimientos y atender a la gente, aun así disminuía la consunción de la comida y de la bebida, lo que implica la debilidad del cuerpo con tener frecuentemente relaciones sexuales. Y pese a eso, cohabitaba con sus mujeres en la misma noche, realizando después un solo ghusul (Pureza ritual mayor), las cuales eran once mujeres. Lo que fue mencionado anteriormente en el libro del ghusul. Y se dice: quien teme a Allah su deseo sexual será más fuerte, porque quien no teme contempla con su vista etc.)Tercero: Se comprobó que nuestro Profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- era quien más aconsejaba a los pertenecientes a su Ummah (Nación Islámica), que en pocas palabras expresaba muchos sentidos, transmitió [el Mensaje] con claridad, tenía una perfección de la elocuencia en la expresión, por lo que jamás confundiría a su Ummah en sus palabras por fraude y engaño, ni diría algo confuso por una incapacidad verbal o por una incapacidad de clarificación. Sin embargo el narrador de dicho Hadith quien era un árabe puro, jamás desentendería lo que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- contaba explícitamente acerca de lo que el Profeta de Allah Salomón -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: "Esta noche, pasaré por setenta mujeres, de las cuales cada una concebirá a un jinete que combatirá por la causa de Allah" y no dijo: Si Allah quiere. y la confirmación de nuestro Profeta Muhammad diciendo: Si lo hubiera dicho, hubieran combatido por la Causa de Allah como caballeros, y no hubiera perjurado. Así que, quien pretenda que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- mencionó eso como ejemplo de las falsedades y de los mitos de los judíos y que el Compañero se equivocó en mencionarlo como una realidad que había sucedido y como una información sobre una realidad contada por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, quien pretenda eso, habrá seguido su deseo y su falsa ilusión, habrá tergiversado el sentido deseado del Hadith, habrá difamado al Compañero y habrá pensado mal sobre el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ( Número del tomo 4; Página 298)  por haber seguido su imaginación equivocada y por haberlo juzgado con la contradicción del sentido explícito de este Hadith, con la razón. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!