La pretensión de que se considera musulmán a cada quien se somete a Allah aunque sea judío

Respuesta: Esta noble aleya -y todo el Sagrado Corán- menciona las condiciones de las buenas obras aceptadas. Estas condiciones son las siguientes:1 - La sinceridad, y es lo que se quiere decir con la palabra "aslama" (humille su rostro)' cuando dice Allah: ¡Pero no! Sino que aquel que humille su rostro ante Allah Así, la adoración tiene que ser ofrecida solamente para Allah, el Único, sin copartícipes.2 - Seguir al Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, de acuerdo con lo que Allah -Enaltecido sea- dice: y actúe rectamente es decir: siguiendo el ejemplo del Mensajero de Allah. Por lo tanto, Allah debe ser adorado sólo en función de su shari'ah (Ley Islámica), que fue transmitida a nosotros a través de Su Mensajero.Acto seguido, las buenas obras que se hacen por los judíos y los cristianos, no son aceptadas incluso si ellos son sinceros con Allah -Exaltado sea-. Esto se debe a que las obras ofrecidas por ellos, no cumplen la segunda condición que es seguir la Sunna del sello de todos los Profetas y Mensajeros; es decir, Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, cuya shari'ah abrogó todas las leyes y religiones anteriores. Él fue el último de los Profetas y Mensajeros, y fue enviado a toda la humanidad. ( Número del tomo 2; Página 37) Así pues, toda persona que no adora a Allah después del Profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- por medio de creer en Él y en Su Profeta y seguir la shari'ah, no es musulmán. Allah dice acerca de estas personas: Iremos a las acciones que hayan hecho y las convertiremos en polvo disperso Allah también dice: Si hubieran asociado, todo lo que hicieron habría sido en vano Y dice: Di: Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará y perdonará vuestras faltas. Allah es Perdonador y Compasivo Esto es la explicación de la noble aleya según lo declarado en las exégesis del Corán; entre ellos, Ibn Kathir en su exégesis, Ibn Taymiya en su libro de (Al-Fatawa vol. 2, pág. 430, 431) (vol. 12, pág. 469) y (vol. 28 pág. 174, 175) y en su libro (Qa'ida galilah fi al-tawassul wa al-wasilah, pág. 41)Así, resulta evidente que la afirmación mencionada en la pregunta, es falsa. Se trata de una interpretación errónea del Corán y una distorsión de su significado.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!