Alabado sea Allah, y la paz y las bendiciones sean sobre Su último Profeta, su Familia y sus Compañeros. ( Número del tomo 11; Página 454) El Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas ha estudiado la pregunta planteada por su Excelencia, el Ministro de Educación de Arabia Saudita a su Eminencia el Jefe, transmitida con el número 818 del 3/5/1401 H. cuyo contenido es como sigue: Transmito a su Eminencia la pregunta planteada por la Administración de Exámenes de este Ministerio, con el número 2121 del 7/4/1401 H., con una tabla de los Nombres Más Bellos de Allah. La consulta se relaciona con el Nombre de "Al-Fadil", ¿es uno de los Nombres Más Bellos de Allah? ¿Qué se debe hacer con las personas que se denominan 'Abd al-Fadil? ¿Se debe cambiar este nombre? Es digno de mencionar que preguntas similares acerca de los Nombres Más Bellos de Allah se repiten por muchas organizaciones. Esto se debe a que muchos contratantes tienen nombres inadmitidos por la shari'ah (Ley Islámica), como: 'Abd al-Nabi, 'Abd al-Imam, 'Abd al-Zahra' y otros similares. Por favor, que nos proporcione un informe que incluye los nombres a que se puede adjuntar la palabra "'Abd" (siervo de), y que pueden ser utilizados como nombres propios, especialmente que muchos libros indican que los Nombres Más Bellos de Allah no se limitan a los famosos noventa y nueve. Por el contrario, las narraciones no se coinciden, incluso en determinar estos noventa y nueve nombres. Por otra parte, algunos ulemas opinan que los Nombres de Allah son innumerables, citando el siguiente Hadîz como apoyo su opinión: ¡Oh Allah!, Te imploro por cada Nombre que Te has llamado a Ti mismo hasta el final del hadith.

El Comité contestó por lo siguiente:Primero: Allah -Enaltecido sea- dice: Y Allah posee los nombres más hermosos. Llamadlo con ellos y dejad a los que cometen aberraciones con Sus nombres. Se les pagará por lo que hicieron ( Número del tomo 11; Página 455) Por lo tanto, Allah -Glorificado sea- dice que Él es el que se distingue por los Nombres Más Bellos que comprenden la perfección de Sus Atributos, Su Grandeza, y Su Majestad. Y ordena a Sus siervos que le supliquen por ellos, con humildad y en secreto, en tiempos de prosperidad y adversidad. Además, prohíbe cometer aberraciones en ellos, negando sus significados o dándole nombres con los que Él no se nombró a Sí Mismo, o dar Sus Nombres a otros. Allah amenaza al que hace cualquiera de estos actos con el peor castigo. ( Número del tomo 11; Página 456) Allah se ha llamado a Sí mismo con nombres específicos en su Libro, y en su Revelación de la auténtica Sunna a Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. El nombre de Al-Fadil no es mencionado entre estos Nombres. Nadie puede dar este nombre a Allah, porque Sus Nombres se basan sólo en las evidencias de la shari‘ah. Él solo -Glorificado sea- sabe lo que conviene a Su Grandeza. Quien Le da a Allah otro nombre que difiere de los que Él ha dado a Sí mismo, o Le dio Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, entonces, ha cometido un acto de aberración en los Nombres de Allah, y se ha desviado. Nadie tiene el derecho de calificar a alguien como siervo de otro que Allah. Por eso, no está permitido nombrar a alguien con ‘Abd al-Fadil, ‘Abd al-Nabiy, ‘Abd al-Rasul, ‘Abd ‘Ali, ‘Abd al-Husayn, ‘Abd al-Zahra', Ghulam Ahmad, Ghulam Mustafa ni nombres similares que indican calificar como siervo una persona a otra. Tal acto implica reverencia excesiva de los piadosos y prominentes y violación del derecho de Allah. También puede llevar al politeísmo y la transgresión, Ibn Hazm citó el consenso de los ulemas en cuanto a la prohibición de adjuntar el nombre de ‘Abd a otro que Allah, por lo que se deben cambiar los nombres mencionados en la pregunta o los similares.Segundo: Se comprobó que Abu Hurayrah -que Allah esté complacido con él- dijo que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Allah tiene noventa y nueve nombres, ciento menos uno; el que los enumerara, entrará al Paraíso Recopilado por Al-Bujari y Muslim. Este Hadîz fue narrado por Al-Tirmidhi, Ibn Maga, Ibn Hibban, Al-Hakim y Al-Bayhaqi entre otros. Además, mencionaron los noventa y nueve nombres, con diferencias en su especificación. Los ulemas dieron al respecto varias interpretaciones:a) La palabra "'Ahsaha" en el hadith, traducida como enumerar, implica conocer los Nombres, entenderlos, creer en ellos, actuar según impliquen y someterse totalmente a sus significados, y no se trata de una mera memorización y enumeración.b) Los ulemas se basaron en que los noventa y nueve Nombres se mencionan a continuación del hadith, extraídos por los ulemas del Corán solamente, o del Corán y de los Hadices auténticos, y los mencionaron después del Hadîz como una interpretación del mismo y explicación del número mencionado, y actuando según la estimulación del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- de conocerlos con la esperanza de alcanzar la recompensa de entrar al Paraíso. ( Número del tomo 11; Página 457) c) El Hadîz no significa que sólo hay noventa y nueve Nombres de Allah, porque su estilo no es el de restricción, sino que indica una característica especial de dichos noventa y nueve Nombres de Allah -Enaltecido sea- y aclara la grandeza de la recompensa de conocerlos. Este punto de vista lo apoya el hadith relatado por el Imán Ahmad en su Musnad, bajo la autoridad de ‘Abdullah ibn Mas‘ud -que Allah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No hay nadie que sufra una pena o una tristeza e implore a Allah diciendo: "Allahumma inni ‘abduk, ibnu ‘abdik, ibnu amatik; nasiyati bi-yadik, madin fiyya hukmuk, ‘adlun fiyya qada’uk; as’aluka bi-kull-ismin huwa lak, sammayta bihi Nafsak, aw anzaltahu fi kitabik, aw ‘allamtahu ahadan min jalqik, aw ista’tharta bihi fi ‘ilm al-ghaybi ‘indik: an taj‘al al-Qur’an al-‘Azhim rabi‘a qalbi wa nura sadri wa gala’a huzni wa dhahaba hammi" (¡Oh Allah!, soy Tu siervo, hijo de Tu siervo, hijo de Tu sierva; mi destino está entre Tus manos, Tu juicio acerca de mí es inevitable y Tu Decreto es justo. Te imploro por todo nombre Tuyo, por el que te llamaste, que enseñaste a uno de Tus creados, que revelaste en Tu libro o que preservaste escondido en lo incognoscible que hagas que el Corán sea el apaciguamiento de mi corazón, la luz de mi pecho, la disipación de mi tristeza y el fin de mi preocupación) sin que Allah disipe su pena y su tristeza y las reemplace por una alegría. Dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Debemos aprenderlo?" Dijo: "por supuesto que sí, toda persona que lo haya oído, debe aprenderlo" En este Hadîz el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- aclara que Allah - Glorificado y Enaltecido sea- preserva escondidos en lo incognoscible algunos de Sus Nombres, que nadie los sabe, y no está permitido que alguien los adivine, porque Sus Nombres son limitados a las evidencias de la shari‘ah, como aclararemos enseguida. ( Número del tomo 11; Página 458) d) Los Nombres de Allah son solamente basados en las evidencias de la shari‘ah, así que no se puede nombrar a Allah sino con lo que Él se llama a Sí mismo, o con lo que Su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le llama. Pues, no está permitido que alguien le innove un nombre mediante la analogía o la derivación de un verbo, etc. como hacen las sectas desviadas como los mutazilíes y los karamíes. Entonces, no está permitido llamarle a Allah "Banna'" (edificante), ni "Makir" (maquinador), ni "Mustahzi'" (burlador), basándose en las aleyas: Hemos edificado el cielo con solidez , Y maquinaron, pero Allah también maquinó y Allah se burlará de ellos ni está permitido llamarle "Zari'" (Germinador), "Mahid" (Extendedor), "Faliq" (Hendedor), "Munshi'" (Quien crea), "qabil" (Quien acepta), ni "Shadid" (Enérgico), etc., basándose en las aleyas: ¿Sois vosotros los que hacéis germinar o somos Nosotros los germinadores? , ¡Con qué excelencia la hemos extendido! , ¿Sois vosotros los que habéis creado el árbol que le sirve de leña o somos Nosotros los creadores? Allah -Altísimo sea- dice en otra aleya: hiende la semilla y el núcleo y Él que perdona las faltas y acepta el arrepentimiento, el Enérgico cuando castiga porque, en las aleyas mencionadas, estas palabras son usadas como anexión y no vienen en un contexto de mencionar los Nombres de Allah; así pues, no se puede utilizarlas de forma absoluta más que en el mismo contexto requerido en los textos de la shar‘iah. ( Número del tomo 11; Página 459) En conclusión, está prohibido adjuntar el nombre ‘Abd a otro nombre que los Nombres con que Allah se llama a Sí mismo en el Corán, o Su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- menciona en la auténtica Sunna, como los Nombres citados a finales de la sura de Al-Hashr (La Concentración), a principios de la sura de Al-Hadid (El Hierro), y otras suras del Corán.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!