Pregunta: Tuve una discusión con unos musulmanes norteamericanos emigrantes en el verano pasado en los Estados Unidos, donde estaba visitando a un pariente mío. Estábamos hablando acerca de la usura, los tratamientos bancarios y ( Número del tomo 13; Página 396)  los intereses allá, y si se consideraran tratamientos usureros o no. Todos estuvimos de acuerdo en que la usura está prohibida, pero el punto de desacuerdo estaba acerca del interés. ¿Acaso el interés variable semanal, mensual o anualmente, pagado por los bancos debido a la inversión en todos los proyectos es lícito o ilícito? ¿Y se considera usura o no?Hablamos acerca de los proyectos y su beneficio a favor del hombre, y sobre los ricos Estados Unidos que pagan salarios a los que están en paro hasta que encuentren un trabajo. Razón por la cual, no hay personas necesitadas que se ven obligadas a pedir préstamo. Tampoco hay explotación por parte del banco o el deudor, aparte del valor de los billetes y su diferencia con el valor estable del oro y la plata, si no aumentan costantemente. En resumen, no pudimos llegar a una válida opinión, y el caso es muy importante. Por lo tanto, decidí remitir esta cuestión para conocer la opinión correcta. Es digno de mencionar que no hay bancos islámicos en los Estados Unidos, y no es lógico que los musulmanes, que viven ahí, inviertan en un banco islámico en Egipto, por ejemplo, a causa de la larga distancia entre los dos países.

Respuesta: Los dos tipos de usura, de los préstamos: al-nasi'ah (involucra el intercambio de usura del mismo o diferentes productos con un retraso de pago) y al-fadl (Intereses en venta. Involucra el intercambio de cantidades o medidas diferentes del mismo producto) están prohibidos; conforme al Corán, la Sunna y el consenso de los ulemas. Allah -Altísimo sea- dice: ¡Vosotros que creéis¡ No os alimentéis de la usura, que se multiplica sin fin También dice: Sin embargo Allah ha hecho lícito el comercio y ha prohibido la usura Y dice: ¡Vosotros los que creéis! Temed a Allah y renunciad a cualquier beneficio de usura que os quede, si sois creyentes(278)Y si no lo hacéis, sabed que Allah y Su Mensajero os han declarado la guerra ( Número del tomo 13; Página 397) Asimismo, fue narrado en un Hadîz auténtico, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Ha maldecido al que gana dinero con la usura, al que la paga, a quien la escribe y a los dos testigos. Dijo: todos son iguales. En un Hadîz narrado por Abu Sa‘id Al-Judri -que Allah esté complacido con él- citó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No vendáis el oro por el oro si no son equivalentes en peso; no vendáis menos por más o viceversa. No vendáis plata por plata sino son equivalentes en peso; y no vendáis menos por más o viceversa. Y no vendáis lo ausente (de oro o plata) a cambio de algo presente (de oro o plata). (Recopilado por Al-Bujari y Muslim). Por lo tanto, es evidente que el interés dado, semanal, mensual o anualmente, al beneficiario sobre el capital, sea variable o fijo, se considera usura, la cual está prohibida según la shari'ah (Ley Islámica).Por otra parte, no hay ningún inconveniente en los proyectos de inversión que se establecen sobre una base correcta y legal, como la asociación de al-mudarabah (una asociación por especulación, en la cual una parte paga una cantidad de dinero a otro socio para que éste la utiliza en el comercio a cambio de recibir una parte de las rentas); ya que son transacciones legales y recomendables. Allah -Altísimo sea- dice: Pero una vez concluida la Oración, id y repartíos por la tierra y buscad el favor de Allah. Y recordad mucho a Allah para que podáis tener éxito En cuanto a pagar salarios del (dinero del) azaque a los desempleados; es un acto obligatorio de parte de los musulmanes ricos hacia los pobres, que son incapaces de ganar su sustento y no pueden encontrar trabajo, o sus ingresos no son suficientes para satisfacer sus necesidades básicas; en este caso, se les debe dar azaque que satisface estas necesidades. Allah -Altísimo sea- dice: Realmente las dádivas han de ser para los necesitados, los mendigos... , hasta el final de la aleya. ( Número del tomo 13; Página 398) En cuanto a la ausencia de la explotación del banco o del deudor; aquí no es una cuestión de explotación, sino que se relaciona con lo lícito y lo ilícito. Allah -Exaltado sea- dice: Sin embargo Allah ha hecho lícito el comercio y ha prohibido la usura Allah -Altisimo sea- no especifica una cierta cantidad de beneficios para ser lícita. Entonces, ¿cómo se comete la usura con el pretexto de la ausencia de explotación, apartándose de las órdenes de Allah y la shari'ah, y oponiéndose al objetivo del Islam, que es la sumisión y la obediencia a Allahn -Exaltado sea-? En cuanto a los billetes; se decretó una decisión por la mayoría del Comité de los Grandes Ulemas, cuyo contenido es: El Consejo de los Grandes Ulemas decretó por unanimidad que el dinero de los billetes, es un tipo independiente de dinero. Por lo tanto, el dinero saudí es una especie de dinero y el billete estadounidense es otro tipo de dinero. Razón por la cual, toda forma de billete es un tipo independiente de dinero. En consecuencia, los juicios de la Shari'ah aplicados a los billetes de dinero son los siguientes:Primero: Se aplican los dos tipos de usura sobre ello, como el caso de la plata y el oro y los otros diferentes tipos de dinero. Y eso implica lo siguiente: ( Número del tomo 13; Página 399) A)- No está permitido intercambiar los billetes de dinero de la misma especie o de otro tipo, como plata, oro o a crédito. Por ejemplo, no está permitido el intercambio de un dólar americano por cinco riyales saudíes, más o menos a crédito.B)- No está permitido el intercambio de billetes de dinero del mismo tipo en exceso, ya sea a crédito o en el acto. Por ejemplo, no está permitido el intercambio de diez riyales saudíes de papel con once riyales saudíes en papel.C)- Está permitido aplicar el intercambio de billetes de dinero de diferentes tipos en el acto. Así pues, está permitido el intercambio de la lira siria o libanesa por un riyal saudí en billete o plata, de más o menos valor. También se permite el intercambio del dólar estadounidense por tres riyales saudíes o de valor más o menos, si esto se hace en el acto. Y está permitido el intercambio de un riyal saudí de plata por tres riyales saudíes en papel, o de más o menos valor, en el acto; ya que se consideran dos tipos diferentes, aunque compartan el nombre, pero difieren en la realidad.Segundo: Es obligatorio pagar el azaque en billete, si su valor alcanza al-nisab (la mínima cantidad en la que el azaque es debido) de oro o plata, o si alcanza al-nisab cuando se añade a otro dinero y los productos comerciales poseídos por sus legítimos dueños.Tercero: Se permite el uso de los billetes de dinero como capital en la venta de salam (pago por adelantado) y las asociaciones.Con respecto al hecho de que no hay bancos islámicos en los Estados Unidos, la larga distancia entre los residentes en EEUU ( Número del tomo 13; Página 400) y que los bancos islámicos no permiten tratar con la usura; si una persona tiene dinero extra, puede invertirlo en los inmuebles o en el comercio, o dárselo a alguien que lo use en los negocios para obtener un interés determinado, conforme a las bases de la shari'ah. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!