Pregunta 1: Realicé al-hajj (peregrinación mayor) este año, 1420 H., con un grupo en el que habían algunos estudiantes de ciencias religiosas. Al realizar el ihram (estado de sacralización) tuve la intención de efectuar hajj tamattu' (consiste en adoptar el ihram para una `umrah durante el tiempo de al-hajj). Cuando llegué a la Meca, mi esposa estaba conmigo, así realizamos sa`y (recorrido entre los montes de Safa y Marwa), luego realizamos tawaf (circunvalar alrededor de la Ka`ba). Cuando encontré el lugar muy abarrotado con los peregrinos, cambié de intención a qiran después de haber terminado el sa'y y el tawaf, combinando así entre al-hajj y la 'umrah (peregrinación menor) sin descanso. Le pregunté a uno de los buscadores de ciencias religiosas al respecto y me dijo: El sa'y no era válido, ya que fue realizado antes de realizar tawaf para la 'umrah. Respecto al tawaf, éste debe ser realizado a la llegada, siendo tawaf al-qudum (circunvalación de llegada). Añadió que las dos escuelas de jurisprudencia de Malik y de Abu Hanifah permiten lo que hizo y considerarlo un hajj qiran (adoptar el ihram para al-hajj y la 'umrah sin descanso en el medio). Sin embargo, el otro me dijo: tú y tu esposa teníais que repetir el tawaf y el sa'y, luego afeitarse o cortarse el pelo. Eso fue durante la noche del día de tarwiyah (8 de Dhu Al-Hiyya) y mi esposa y yo estábamos muy agotados, de modo que no podíamos ir a la Meca, para repetir el sa'y y hacer tahalul (extirpación del estado ritual para al-hajj y la 'umrah), y por lo tanto, nos quedamos en el estado de qiran. ¿Cuál es el veredicto legal al respecto? Quisiéramos saber su fatwa al respecto ¡Que Allah les recompense con el bien!