Pregunta: He leído en el libro de Al-fiqh ‘ala al-madhahib al-arba‘a, de ‘Abd Al-Rahman Al-Gaziri, (vol. 1, pág. 540), lo siguiente: (Según los hanafíes y malikíes, visitar las tumbas a fin de tomar amonestación y recordar la vida del Más Allá es una Sunna del Profeta confirmada en el viernes y un día antes o después del viernes. Pero los hanbalíes y los shafi'íes lo contradicen diciendo: No hay diferencia si la tumba está lejos o cerca. Además, los hanbalíes tienen otra opinión: Es recomendable viajar a visitar las tumbas, especialmente las de las personas piadosas. En cuanto a visitar la tumba del Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- es una de las mejores obras). ¡Que Allah les recompense con el bien! Mi pregunta es: 1- ¿Cuál es la evidencia legal sobre especificar algunos días para visitar las tumbas? 2- ( Número del tomo 9; Página 115)  ¿A qué se refiere el dicho: "Es recomendable viajar a visitar las tumbas, especialmente las de las personas piadosas", puesto que algunos pueden considerarlo como prueba para invocar a los muertos enterrados en las tumbas? ¿Acaso tiene esto origen en la Sunna? 3- ¿Acaso su dicho "No hay diferencia si la tumba está lejos o cerca" se considera una prueba para salir en viaje a las tumbas?

Respuesta: Primero: está permitido visitar las tumbas para tomar amonestación, recordar la Otra Vida, y pedir a Allah que les conceda a los muertos el perdón de sus pecados, la misericordia y la seguridad, no para invocarles buscando su ayuda para traer beneficio o eliminar un daño, porque esto es un acto de politeísmo, y no hay diferencia en ello entre las tumbas de personas piadosas o de cualquier musulmán. Segundo: No hay ninguna diferencia entre visitar las tumbas en el día del viernes y en los demás días de la semana, porque no fue comprobado que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- hubiera especificado un día para visitar las tumbas. Por consiguiente, determinar un día para visitar las tumbas es una bid`ah (innovación en la religión), ya que se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien innove algo en este asunto nuestro (el Islam) que no sea de él, le será rechazado Tercero: No está permitido viajar para visitar las tumbas, sea de un Profeta, de persona piadosa o de cualquier otra persona; porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, advirtió de este acto, diciendo: No deben realizarse viajes más que a tres mezquitas: la Mezquita Sagrada, mi Mezquita y la Mezquita de Al-Aqsa Recopilado por Ahmad, Al-Bujari, Muslim, Abu Dawud, Al-Nasa’i e Ibn Maga. ( Número del tomo 9; Página 116)  Por consiguiente, no está permitido viajar para visitar la tumba del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, sino para rezar en su Mezquita. Sin embargo, el que visita la mezquita del Profeta debe saludarle a él -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y a sus dos Compañeros (Abu Bakr y ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos-). Además, debe visitar a los muertos de Al-Baqi', a los mártires de Uhud para saludarles y suplicar por ellos, y a la mezquita de Quba' para rezar en ella; porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien se purifique en su casa y luego vaya a la Mezquita de Quba’ y realice dos rak'as (unidad de la oración) allí, tendrá la recompensa de una ‘umrah Y porque él -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- solía ir a la Mezquita de Quba' todos los Sábados y rezaba allí. Por otra parte, hay que viajar a la Mezquita Sagrada para realizar al-hajj (peregrinación mayor) y la `umrah (peregrinación menor), y a la mezquita de Al-Aqsa para rezar allí. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!