(7798) no'lu fetvanın ikinci sorusu:
Soru 2: Onlardan biri aşağıdaki şekilde fetva verdi:
Cumanın ilk sünneti için, (Bölümün numarası 8; Page No. 260) dört mezhep imamı ve yer yüzünün doğusunda batısında onlara tabi olanlardan muteber deliller vardır. Kendilerine tabi olanlarla birlikte dört İmam, müslümanların büyük çoğunluğudur. Müslümanlardan iki grup arasında ihtilaflı bir hüküm olur ve bir grup çoğunluğu ve diğer grup azınlığı temsil ediyorsa, çoğunluğun üzerinde olduğu şeyle amel etmek, selefin ve halefin tavsiyeleriyle daha evla ve daha uygundur. Zira Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
Cemaat rahmettir ve ayrılık ise azaptır.
İkinci olarak: Resûlüllah'ın bu ilk sünneti ikame etmesi. Tirmizi
şöyle
rivayet etmiştir:
Abdullah b. Mesud (r.a.) cumadan önce dört ve sonra da dört rekat namaz kılardı.
Üçüncü olarak: Peygamber (s.a.v.),
Süleyk el-Ğatafani'ye
Peygamber minberdeyken camiye girince, iki rekat kılmasını emretmiştir. Hatta bazı rivayetlerde ona şöyle demiştir:
Gelmeden önce namaz kıldın mı?
Dördüncü olarak: Peygamber'in (s.a.v.) şu sözüdür:
Her iki ezan arasında bir namaz vardır.
Yani her ezan ve kamet arasında.Beşinci olarak: Farz-ı ayın olması yönüyle cumanın öğleye kıyas edilmesi. Müftünün söz burada bitmiştir.Muhterem hocam, bu müftünün söylediği hadislerin senetlerini insanlara açıklamanızı sizden rica ediyoruz. Bunlar sahih midir? Özellikle
Tirmizi'nin şu hadisi:
Cumadan önce dört ve sonra dört rekat namaz kılardı.
Bu senedi sahih bir hadis midir, yoksa zayıf mıdır? Mezhebini savunmak için
Süleyk el-Ğatafani hadisinin,
cumanın ilk sünnetine delil getirilmesi, sahih bir istidlal midir, yoksa değil midir?
Cevap 2: Cuma namazından önce bir sünnet yoktur. Bildiğimiz kadarıyla onu meşru kılınmasında Peygamber'den (s.a.v.) bir rivayet sabit olmamıştır. İbn
Mesud'un hadisine
gelince,
Tirmizi onu
temrîz sıgasıyla muallak olarak ve
İbn Mesud'dan mevkuf olarak rivayet etmiştir.
(Bölümün numarası 8; Page No. 261) Yine Tuhfe'de Hafız'dan nakledildiğine göre,
Abdürrezzak
veTabarani
onu merfu olarak rivayet etmişlerdir ve senedinde zayıflık ve inkıta' vardır. Dolayısıyla bunun benzeriyle delil getirilmez.Ancak
Ebu Hureyre'nin
Süleyk'in
durumu hakkındaki hadisi
sahihtir. Fakat bu, tahıyyetül mescid hakkındadır, cumanın ilk sünneti hakkında değildir. Şu hadise gelince:
Her ezan ve kamet arasında bir namaz vardır.
cuma hakkında gelmemiştir. Çünkü Resûlüllah (s.a.v.) ezan bitince hutbeye başlardı ve tahıyyetül mescid hariç, imam cuma hutbesini okurken nafile kılmak caiz değildir. Kıyas ise, ibadetlerde yasaklanmıştır. Çünkü ibadetler, tevkıfiliğe mebnidir. Sonra o, kıyas-ı maa'l-fariktır. Fakat cuma namazı için camiye gelen kimsenin, bununla ilgili hadislerin sahih olmasından dolayı, belirli bir sayıyla sınırlı olmaksızın istediği kadar namaz kılması meşrudur.Başarı Allah'tandır! Efendimiz Muhammed'e (s.a.v.), âilesine ve sahabesine salât ve selam olsun.
Kuran
Kuran Tilavetleri
Fıkhı
Tevhid
Caminin dar olmasınd...
