İçkiyle Tedavi

386

(Bölümün numarası 25; Page No. 23) (3163) Numaralı fetvanın ikinci sorusu: Soru 2 : İslam şeriatında, doktor tavsiyesiyle zaruret halinde içki içmenin hükmü nedir?

2 : Âlimlerin cumhuruna göre içki içerek ve Allah'ın haram kıldığı pis maddelerden herhangi biriyle tedavi olmak haramdır. Zira Vâil b. Hacer'in anlattığına göre Tarık b. Süveyd el-Cu'fî Hz. Peygamber'e (s.a.v.) içkinin hükmünü sormuş, Hz. Peygamber onu bundan menetmiş ya da içki yapmasını hoş bulmamıştır. Tarık: "Ben bunu sadece ilaç olarak yapıyorum" deyince de "O ilaç değil; tersine hastalıktır" buyurmuştur. (Ahmed b. Hanbel, Müslim) Yine Ebu'l Derdâ'dan (r.a.) nakledildiğine göre Resûlüllah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Şüphesiz Allah hastalığı da ilacı da var etmiştir. Her hastalık için bir ilaç yaratmıştır. O yüzden tedavi olunuz; ancak haramla tedavi olmayınız. (Ebû Davud) Yine Ebû Hureyre'den (r.a.) nakledildiğine göre Resulullah (s.a.v.) habis (pis) ilacı yasaklamıştır. ( Ahmed b. Hanbel, Tirmizî, İbn Mâce) Yine, Buhârî Sahih'inde İbn Mesud'dan (r.a.) "Allah sizin şifanızı size haram kıldıklarında yaratmamıştır" sözünü nakletmiştir. Ebû Hatim ve Sahih'inde İbn Hibban bu sözü, Hz. Peygamber'den (s.a.v.) nakletmişlerdir. (Bölümün numarası 25; Page No. 24) Bu ve benzeri nasslar pis maddelerle tedavi olmanın yasak olduğu hususunda açıktırlar. Kötülüklerin anası ve günahların baş sebebi olan içkiyle tedavinin haram olduğu açıkça belirtilmiştir. Kufe âlimlerinden içkiyle tedaviyi mübah görenler, bunu, zorda kalan kimsenin ölü eti yeyip kan içmesinin mubahlığına kıyas etmişlerdir. Oysa böyle bir hüküm nassa aykırı olmasının yanısıra kıyas meal farık (birbirinden farklı iki olayın aynı şeye kıyası) olduğundan zayıftır. Zira ölü eti yemek ve kan içmekle zaruret hali kalkar ve hayat kurtarılır. Hayatı kurtarmanın bir yolu olarak geçerliliği kesinleşmiştir. Tedavi maksadıyla içki içmenin hastalığı ortadan kaldıracağı ise kesin değildir. Tersine Hz. Peygamber (s.a.v.) içkinin ilaç değil; hastalık olduğunu bildirmiştir. Dolayısıyla tedavi yöntemi olarak geçerliliği kesinleşmemiştir. Allah, hastalığını tedavi için Allah'ın mubah kıldığı temiz maddelerle yetinen, haram kıldığı pis maddelere bulaşmayan Müslüman'ı esirgesin. Başarı Allah'tandır! Allah, Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'e, âilesine ve sahabesine salât ve selam etsin.