Soru 3: Aşağıdaki ifadeler, yaratılmışların, yaratanın isimleriyle isimlendirilmesinin haramlılığına delil olarak getirilmesi doğru mudur? 1- Allah'ın işmiyle "el-'alm yani belirli ismi" yaratılmışlara verilmesi men edilmiştir. Aynı şekilde Allah'ın başka isimlerinin de yaratılmışlara verilmesi men edilmiştir. Çünkü Allah'ın isimlerinin arasında fark yoktur. 2- Eğer car ve mecrur, marifenin önüne geçerse kasr ifade eder. Bunun örneği şu ayettir: (Bölümün numarası 2; Page No. 368)
En güzel isimler (el-esmâü'l-hüsnâ) Allah'ındır.
Ayet en güzel isimleri Allah'a has kılmaktadır. Bu isimlerin yaratılmışlara verilemeyeceğini ifade etmektedir. Bunlar delil olarak doğru mudur?
Cevap 3: Allah'ın isimlerinden kendi şahsı bilinen (Allah) gibi isimlerinin, Allah'ın dışındaki varlıklara verilmesi caiz değildir. Çünkü müsemması (isim verilen kişi) bellidir. Ortağı kabul etmez. "Hâlık" ve "Bârî" isimleri de bu şekildedir. "Halık" bir şeyi geçmişte benzeri olmayan şekilde vücuda getiren demektir. Bârî, bir şeyi kusursuz vücuda getiren demektir. Bu ise ancak Allah (c.c.) için söz konusudur. Bunlarla Allah'tan başkası isimlendirilemez. Kişiden kişiye farklılık arzeden isim ve sıfatlara gelince "Melik, Aziz, Cebbar, Mütekebbir gibi" başkalarına isim olarak verilmesi caizdir. Allah bu isimleri kendisi için kullanmış, sonra kullarından bazıları için de kullanmıştır. Mesela:
Azizin karısı da dedi ki:
ve şöyle buyurmuştur:
Allah, büyüklük taslayan her zorbanın kalbini işte böyle mühürler.
(Bölümün numarası 2; Page No. 369) Buna benzer misaller vardır. Örnekler vermeye gerek yoktur. Çünkü her müsemmanın (isim verilen şey) başkasından ayrıldığı yerler vardır. Bu sebeple Allah için kullanılan isimlendirmelerle, kullar için kullanılan ortak isimlendirmeler arasında fark vardır. Bunlar birbirleriyle (Allah ile) kıyaslanamaz. Şu ayete gelince:
En güzel isimler (el-esmâü'l-hüsnâ) Allah'ındır. O halde O'na o güzel isimlerle dua edin.
Bu ayetten kasıd: Allah'ın isimlerinin son derece güzel olduğunu belirtmektir. Çünkü "el-Hüsna" kelimesi, ism-i tafdil (üstünlük)'dir. Bu kelime isimlerin sıfatıdır. Bu isimlerin yalnızca Allah'a mahsus olduğuna delil değildir. Allah te'âlâ'nın şu sözünde olduğu gibi:
Zengin ve övülmeye lâyık olan ancak Allah'dır.
Ayetteki "zengin ve hamîd" isimleri kemâl'i (mükemmelliği-tamlığı) ifade eder. Bu isimlerin sadece Allah için kullanılacağını ifade etmez. Çünkü Allah'tan başkaları da "zengin, hamid" diye isimlendirilir.
Kuran
Kuran Tilavetleri
Fıkhı
Tevhid
Yaratanın isimlerind...
