فتح البغوى

15373

84-الانشقاق

إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

1- "إذا السماء انشقت"، انشقاقها من علامات القيامة.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ

2- "وأذنت لربها"، أي سمعت أمر ربها بالانشقاق وأطاعته، من الأذن وهو الاستماع، "وحقت"، أي وحق لها أن تطيع ربها.

وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ

3- "وإذا الأرض مدت"، مد الأديم العكاظي، وزيد في سعتها. وقال مقاتل: سويت كمد الأديم، فلا يبقى فيها بناء ولا جبل.

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ

4- "وألقت"، أخرجت، "ما فيها"، من الموتى والكنوز، "وتخلت"، خلت منها.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ

5- "وأذنت لربها وحقت"، واختلفوا في جواب إذا، قيل: جوابه محذوف، تقديره: إذا كانت هذه الأشياء يرى الإنسان الثواب والعقاب. وقيل جوابه: "يا أيها الإنسان إنك كادح"، ومجازه: إذا السماء انشقت لقي كل كادح ما عمله. وقيل: جوابه: "وأذنت"، وحينئذ تكون الواو زائدة.

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ

ومعنى قوله: 6- "كادح إلى ربك كدحاً"، أي ساع إليه في عملك، والكدح: عمل الإنسان وجهده في الأمر من الخير والشر حتى يكدح ذلك فيه، أي يؤثر. وقال قتادة والكلبي الضحاك: عامل لربك عملاً، "فملاقيه"، أي ملاقي جزاء عملك خيراً كان أو شراً.

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ

7- "فأما من أوتي كتابه"، ديوان أعماله، "بيمينه".

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا

8- "فسوف يحاسب حساباً يسيراً". أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا نافع، عن ابن عمر، حدثني ابن أبي مليكة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئاً لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، قالت: "قال النبي صلى الله عليه وسلم: من حوسب عذب، قالت عائشة رضي الله عنها فقلت: يا رسول الله أو ليس يقول الله عز وجل: "فسوف يحاسب حساباً يسيراً"؟ قالت: فقال: إنما ذلك العرض، ولكن من نوقش في الحساب هلك".

وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا

9- "وينقلب إلى أهله"، يعني في الجنة من الحور العين والآدميات، "مسروراً" /، بما أوتي من الخير والكرامة.

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ

10- "وأما من أوتي كتابه وراء ظهره"، فتغل يده اليمنى إلى عنقه وتجعل يده الشمال وراء ظهره، فيؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره. وقال مجاهد: تخلع يده اليسرى من وراء ظهره.

فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا

11- "فسوف يدعو ثبوراً"، ينادي بالويل والهلاك إذا قرأ كتابه يقول: يا ويلاه يا ثبوراه، كقوله تعالى: "دعوا هنالك ثبوراً" (الفرقان- 13).

وَيَصْلَى سَعِيرًا

12- "ويصلى سعيراً"، قرأ أبو جعفر، وأهل البصرة، وعاصم، وحمزة: و "يصلى" بفتح الياء خفيفاً كقوله: "يصلى النار الكبرى" (الأعلى- 12)، وقرأ الآخرون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام كقوله: "وتصلية جحيم" (الواقعة- 94)، "ثم الجحيم صلوه" (الحاقة- 31).

إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا

13- "إنه كان في أهله مسروراً"، يعني في الدنيا، باتباع هواه وركوب شهوته.

إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ

14- "إنه ظن أن لن يحور"، أن لن يرجع إلينا ولن يبعث.

بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا

ثم قال: 15- "بلى"، أي: ليس كما ظن، بل يحور إلينا ويبعث، " إن ربه كان به بصيرا "، من يوم خلقه إلى أن بعثه.

فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ

قوله عز وجل: 16- "فلا أقسم بالشفق"، قال مجاهد: هو النهار كله. وقال عكرمة: ما بقي من النهار. وقال ابن عباس وأكثر المفسرين: هو الحمرة التي تبقى في الأفق بعد غروب الشمس. وقال قوم: هو البياض الذي يعقب تلك الحمرة.

وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ

17- "والليل وما وسق"، أي جمع وضم، يقال: وسقته أسقه وسقاً، أي: جمعته، واستوسقت الإبل: إذا اجتمعت وانضمت. والمعنى: والليل وما جمع وضم ما كان بالنهار منتشراً من الدواب، وذلك أن الليل إذا أقبل أوى كل شيء إلى مأواه. روى منصور عن مجاهد قال: ما لف وأظلم عليه. وقال مقاتل بن حيان: أقبل من ظلمة أو كوكب. وقال سعيد بن جبير. وما عمل فيه.

وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

18- "والقمر إذا اتسق"، اجتمع واستوى وتم نوره وهو في الأيام البيض. وقال قتادة: استدار، وهو افتعل من الوسق الذي هو الجمع.

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

19- "لتركبن"، قرأ أهل مكة وحمزة والكسائي: "لتركبن" بفتح الباء، يعني لتركبن يا محمد "طبقاً عن طبق". قال الشعبي ومجاهد: سماء بعد سماء. قال الكلبي: يعني تصعد فيها. ويجوز أن يكون درجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة في القرب من الله تعالى والرفعة. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن النضر، أخبرنا هشيم، أخبرنا أبو البشر عن مجاهد قال قال ابن عباس: ""لتركبن طبقاً عن طبق" حالاً بعد حال، قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم". وقيل: أراد به السماء تتغير لوناً بعد لون، فتصير تارة كالدهان وتارة كالمهل، وتنشق بالغمام مرة وتطوى أخرى. وقرأ الآخرون بضم الباء، لأن المعنى بالناس أشبه، لأنه ذكر من قبل: "فأما من أوتي كتابه بيمينه"، وشماله وذكر من بعد: "فما لهم لا يؤمنون"، وأراد: لتركبن حالاً بعد حال، وأمراً بعد أمر في موقف القيامة، يعني: الأحوال تنقلب بهم، فيصيرون في الآخرة على غير الحال التي كانوا عليها في الدنيا. و "عن" بمعنى بعد. وقال مقاتل: يعني الموت ثم الحياة ثم الموت ثم الحياة. وقال عطاء: مرة فقيراً ومرة غنياً. وقال عمرو بن دينار عن ابن عباس: يعني الشدائد وأهوال الموت، ثم البعث ثم العرض. وقال عكرمة: حالاً بعد حال، رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم شيخ. وقال أبو عبيدة: لتركبن سنن من كان قبلكم وأحوالهم. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبد العزيز، أخبرنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لتتعبن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاً ذراعاً، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم، قلنا: يا رسول الله آليهود والنصارى؟ قال: فمن؟".

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

قوله عز وجل: 20- "فما لهم لا يؤمنون"؟ استفهام إنكار.

وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ

21- "وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون". قال الكلبي ومقاتل: لا يصلون. أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي، أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا قتيبة، حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن عطاء بن مينا عن أبي هريرة قال: "سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في "اقرأ باسم ربك"، و "إذا السماء انشقت"". أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا مسدد، أخبرنا معمر قال: سمعت أبي قال حدثني بكر، عن أبي رافع قال: "صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ إذا السماء انشقت، فسجد فقلت: ما هذا؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه".

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ

22- "بل الذين كفروا يكذبون"، بالقرآن والبعث.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ

23- "والله أعلم بما يوعون". في صدورهم من التكذيب. قال مجاهد: يكتمون.

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

24- "فبشرهم بعذاب أليم".

إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

25- "إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون"، غير مقطوع ولا منقوص.

1-الفاتحة 2-البقرة 3-آل-عمران 4-النساء 5-المائدة 6-الأنعام 7-الأعراف 8-الأنفال 9-التوبة 10-يونس 11-هود 12-يوسف 13-الرعد 14-إبراهيم 15-الحجر 16-النحل 17-الإسراء 18-الكهف 19-مريم 20-طه 21-الأنبياء 22-الحج 23-المؤمنون 24-النور 25-الفرقان 26-الشعراء 27-النمل 28-القصص 29-العنكبوت 30-الروم 31-لقمان 32-السجدة 33-الأحزاب 34-سبأ 35-فاطر 36-يس 37-الصافات 38-ص 39-الزمر 40-غافر 41-فصلت 42-الشورى 43-الزخرف 44-الدخان 45-الجاثية 46-الأحقاف 47-محمد 48-الفتح 49-الحجرات 50-ق 51-الذاريات 52-الطور 53-النجم 54-القمر 55-الرحمن 56-الواقعة 57-الحديد 58-المجادلة 59-الحشر 60-الممتحنة 61-الصف 62-الجمعة 63-المنافقون 64-التغابن 65-الطلاق 66-التحريم 67-الملك 68-القلم 69-الحاقة 70-المعارج 71-نوح 72-الجن 73-المزمل 74-المدثر 75-القيامة 76-الإنسان 77-المرسلات 78-النبأ 79-النازعات 80-عبس 81-التكوير 82-الانفطار 83-المطففين 84-الانشقاق 85-البروج 86-الطارق 87-الأعلى 88-الغاشية 89-الفجر 90-البلد 91-الشمس 92-الليل 93-الضحى 94-الشرح 95-التين 96-العلق 97-القدر 98-البينة 99-الزلزلة 100-العاديات 101-القارعة 102-التكاثر 103-العصر 104-الهمزة 105-الفيل 106-قريش 107-الماعون 108-الكوثر 109-الكافرون 110-النصر 111-المسد 112-الإخلاص 113-الفلق 114-الناس