38-ص

ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ

{ص} صدق الله {والقرآن ذي الذكر} ذي الشرف.

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ

{بل الذين كفروا في عزة} امتناع من الدين {وشقاق} خلاف وعداوة.

كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ

{كم أهلكنا} هذا جواب القسم، واعترض بينهما قوله: {بل الذين كفروا} {فنادوا} بالاستغاثة عند الهلاك {ولات حين مناص} وليس حين منجى وفوت.

وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ

{وعجبوا} يعني: أهل مكة {أن جاءهم منذر منهم} محمد صلى الله عليه وسلم.

أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ

{أجعل الآلهة إلها واحدا } وذلك أنهم اجتمعوا عند أبي طالب يشكون إليه النبي صلى الله عليه وسلم: إني أدعوكم إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله، فقالوا: كيف يسع الخلق كلهم إله واحد؟ {إن هذا} الذي يقوله {لشيء عجاب} عجب.

وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ

{وانطلق الملأ منهم } نهضوا من مجلسهم ذلك، يقول بعضهم لبعض: {امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا} الذي يقوله محمد {لشيء يراد} أي: لأمر يراد بنا، ومكر يمكر علينا.

مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآَخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ

{ما سمعنا بهذا} الذي يقوله {في الملة الآخرة} فيما أدركنا عليه آباءنا {إن هذا إلا اختلاق} زور وكذب.

أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ

{أأنزل عليه الذكر من بيننا} كيف خص بالوحي من جملتنا؟ قالوا هذا حسداً له على النبوة. قال الله تعالى: {بل هم في شك من ذكري} أي: وحيي أي: حين قالوا: اختلاق {بل لما يذوقوا عذاب} ولو ذاقوه لأيقنوا وصدقوا.

أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ

{أم عندهم خزائن رحمة ربك} أي: مفاتيح النبوة حتى يعطوا النبوة من اختاروا.

أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ

{أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما} يعني: إن ذلك لله عز وجل فيصطفي من يشاء {فليرتقوا في الأسباب} أي: إن ادعوا شيئاً من ذلك فليصعدوا فيما يوصلهم إلى السماء، وليأتوا منها بالوحي إلى من يختارون، ثم وعد نبيه النصر فقال:

جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ

{جند ما هنالك} أي: هم جند هنالك {مهزوم} مغلوب {من الأحزاب} كالقرون الماضية الذين قهروا وأهلكوا، وهذا إخبار عن هزيمتهم ببدر، ثم عزى نبيه عليه السلام فقال:

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ

{كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد}.

وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ

{كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد} ذو الملك الشديد.

إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ

{إن كل} ما كل من هؤلاء {إلا كذب الرسل فحق} فوجب {عقاب}.

وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ

{وما ينظر هؤلاء} أي: ما ينتظر هؤلاء كفار مكة {إلا صيحة واحدة} وهي نفخة القيامة {ما لها من فواق} رجوع ومرد.

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ

{وقالوا ربنا عجل لنا قطنا} كتابنا وصحيفة أعمالنا {قبل يوم الحساب} وذلك لما نزل قوله: {فأما من أوتي كتابه بيمينه}، {وأما من أوتي كتابه بشماله} سألوا ذلك، فنزلت هذه الآية. وقوله:

اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ

{داود ذا الأيد} أي: ذا القوة في العبادة {إنه أواب} رجاع إلى الله سبحانه.

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ

{إنا سخرنا الجبال معه يسبحن} يجاوبنه بالتسبيح {بالعشي والإشراق} يعني: الضحى.

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ

{والطير} أي: وسخرنا الطير {محشورة} مجموعةً {كل له} لداود {أواب} مطيع يأتيه ويسبح معه.

وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ

{وشددنا ملكه} بالحرس، وكانوا ثلاثةً وثلاثين ألف رجل يحرسون كل ليلة محرابة. { وآتيناه الحكمة } الإصابة في الأمور {وفصل الخطاب} بيان الكلام، والبصر في القضاء، وهو الفصل بين الحق والباطل.

وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ

{وهل أتاك نبأ الخصم} يعني: الملكين اللذين تصورا في صورة خصمين من بني آدم {إذ تسوروا المحراب} علوا غرفة داود عليه السلام.

إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ

{إذ دخلوا على داود ففزع منهم} لأنهما دخلا بغير إذن في غير وقت دخول الخصوم {قالوا لا تخف خصمان} أي: نحن خصمان {بغى بعضنا على بعض} أي: ظلم بعضنا بعضاً {فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط} ولا تجر {واهدنا إلى سواء الصراط} إلى طريق الحق.

إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ

{إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة} يعني: امرأة {ولي نعجة واحدة} أي: امرأة {فقال أكفلنيها } أي: أنزل عنها واجعلني أنا أكلفها {وعزني في الخطاب} غلبني في الاحتجاج لأنه أقوى مني. وأقدر على النطق ، وهذا القول من الملكين على التمثيل لا على التحقيق، كان القائل منهما قال: نحن كخصمين هذه حالهما، فلما قال هذا أحد الخصمين اعترف له الآخر.

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّه

{قال} داود عليه السلام: {لقد ظلمك بسؤال نعجتك} أي: بسؤاله إياك نعجتك: امرأتك أن يضمها {إلى نعاجه، وإن كثيرا من الخلطاء} الشركاء {ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم} وقليل هم {وظن داود} علم عند ذلك {أنما فتناه} ابتليناه بتلك المرأة التي أحب أن يتزوجها، ثم تزوجها {فاستغفر ربه} مما فعل، وهو محبته أن يتزوج امرأة من له امرأة واحدة، وله تسع وتسعون امرأةً {وخر راكعا} سقط للسجود بعد ما كان راكعاً {وأناب} رجع إلى الله سبحانه بالتوبة.

فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ

{فغفرنا له ذلك وإن له عندنا} بعد المغفرة {لزلفى} قربةً {وحسن مآب} مرجع.

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

{يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} أي: عن قبلك من الأنبياء. وقوله: {بما نسوا يوم الحساب} أي: تركوا الإيمان به والعمل له.

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ

{وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا} إلا لأمر صحيح، وهو الدلالة على قدرة خالقهما وتوحيده وعبادته. وقوله:

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ

{أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار}.

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

{كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب}.

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

{ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب}.

إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ

{الصافنات الجياد} أي: الخيل القائمة.

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ

{فقال: إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي} آثرت حب الخير، أي: الخيل، على ذكر الله حتى فاتني في وقته {حتى توارت} الشمس {بالحجاب} أي: غربت. وقوله:

رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ

{فطفق مسحا بالسوق والأعناق} أي: أقبل يقطع سوقها وأعناقها، ولم يفعل ذلك إلا لإباحة الله عز وجل له ذلك. وقوله:

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ

{ولقد فتنا سليمان} ابتليناه {وألقينا على كرسيه جسدا} شيطاناً تصور في صورته، وذلك أنه تزوج امرأةً وهويها، وعبدت الصنم في داره بغير علمه، فنزع الله ملكه أياماً، وسلط شيطاناً على مملكته، ثم تاب سليمان وأعاد الله عليه ملكه، فسأل الله أن يهب له ملكاً يدل على أنه غفر له، ورد عليه ما نزع منه، وهو قوله:

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

{وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي}. وقوله:

فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ

{رخاء} أي: لينةً مطيعةً سريعةً {حيث أصاب} أراد وقصد سليمان عليه السلام.

وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ

{والشياطين} أي: وسخرنا له {كل بناء} من الشياطين من يبنون له {وغواص} يغوصون في البحر، فيستخرجون ما يريد.

وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ

{وآخرين مقرنين في الأصفاد} وسخرنا له مردة الشياطين حتى قرنهم في السلاسل من الحديد، وقلنا له:

هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

{هذا} الذي أعطيناك {عطاؤنا فامنن} أي: أعط {أو أمسك بغير حساب} عليك في إعطائه ولا إمساكه، وهذا مما خص به. وقوله:

وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ

{وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب}.

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ

{بنصب} أي: بتعب ومشقة في بدني {وعذاب} في أهلي ومالي، فقلنا له:

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ

{اركض برجلك} أي: دس وحرك برجلك في الأرض، فداس فنبعت عين ماء، فاغتسل به حتى ذهب الداء من ظاهره، ثم شرب منه فذهب الداء من باطنه.

وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ

{ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب} مفسرة في سورة الأنبياء عليهم السلام.

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

{وخذ بيدك ضغثا} حزمةً من الحشيش {فاضرب به} امرأتك {ولا تحنث} في يمينك. وقوله:

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ

{أولي الأيدي} أي: ذوي القوة في العبادة {والأبصار} البصائر في الدين.

إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ

{إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار} أي: جعلناهم يكثرون ذكر الدار الآخرة والرجوع إلى الله تعالى. وقوله:

وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ

{وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار}.

وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ

{من الأخيار} جمع خير.

هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآَبٍ

{هذا ذكر} شرف وذكر جميل يذكرون به أبداً {وإن للمتقين} مع ذلك {لحسن مآب} مرجع في الآخرة، ثم بين ذلك المرجع فقال:

جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ

{جنات عدن} وقوله:

مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ

{متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب}.

وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ

{أتراب} أقران وأمثال أسنانهن واحدة.

هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ

{هذا ما توعدون ليوم الحساب}.

إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ

{إن هذا لرزقنا ما له من نفاد} .

هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ

{هذا وإن للطاغين} أي: الأمر هذا الذي ذكرت. وقوله:

جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ

{جهنم يصلونها فبئس المهاد}.

هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ

{هذا فليذوقوه حميم وغساق} أي: حميم وغساق فليذوقوه، والغساق: ما سال من جلود أهل النار.

وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ

{واخر} أي: وعذاب آخر {من شكله} من مثل ذلك الأول {أزواج} أنواع. فإذا دخلت الرؤساء النار، ثم دخل بعدهم الأتباع قالت الملائكة:

هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ

{هذا فوج} جماعة {مقتحم معكم} داخلوا النار، فقال الرؤساء: {لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار} كما صليناها، فقال الأتباع.

قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ

{بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا} شرعتم وسننتم الكفر لنا {فبئس القرار} قرارنا وقراركم.

قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ

{قالوا} أي: الأتباع {ربنا من قدم لنا هذا} شرعه وسنه {فزده عذابا ضعفا في النار} كقوله: {ربنا آتهم ضعفين من العذاب}.

وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ

{وقالوا} يعني: صناديد قريش: {ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار} أي: فقراء المسلمين.

أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ

{أتخذناهم سخريا} كنا نسخر بهم في الدنيا، أمفقودون هم؟ {أم زاغت عنهم الأبصار} فلا نراهم ها هنا.

إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ

{إن ذلك} الذي ذكرنا عن أهل النار {لحق} ثم بين ما هو فقال: {تخاصم أهل النار}.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

{قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار}.

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ

{رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار}.

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ

{قل هو نبأ عظيم} أي: القرآن الذي أنباتكم به وجئتكم فيه بما لا يعلم إلا بوحي وهو قوله:

أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ

{أنتم عنه معرضون}

مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ

{ما كان لي من علم بالملإ الأعلى} وهم الملائكة {إذ يختصمون} في شأن آدم عليه السلام. يعني: قولهم: {أتجعل فيها من يفسد فيها} الآية. وقوله:

إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ

{إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين}.

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ

{إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين }

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

{فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين}.

فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ

{فسجد الملائكة كلهم أجمعون}

إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

{إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين}.

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ

{لما خلقت بيدي} أي: توليت خلقه، وهذا اللفظ ذكر تخصيصاً وتشريفاً لآدم عليه السلام، وإن كان كل شيء يتولى الله خلقه دون غيره. وقوله:

قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ

{قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين}.

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ

{قال فاخرج منها فإنك رجيم}.

وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

{وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين}.

قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

{قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون}.

قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ

{قال فإنك من المنظرين}.

إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ

{إلى يوم الوقت المعلوم}.

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

{قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين}.

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

{إلا عبادك منهم المخلصين}.

قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ

{قال فالحق والحق أقول} أي: فبالحق أقول، وأقول الحق قسم جوابه: {لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين}.

لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ

{لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين}.

قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ

{قل ما أسألكم عليه} على تبليغ الرسالة { من أجر وما أنا من المتكلفين} المنقولين للقرآن من تلقاء نفسي.

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

{إن هو} ليس القرآن {إلا ذكر} عظة {للعالمين}.

وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ

{ولتعلمن} أنتم أيها المشركون {نبأه} ما أخبرتكم فيه من البعث والقيامة {بعد حين} بعد الموت.

1-الفاتحة 2-البقرة 3-آل-عمران 4-النساء 5-المائدة 6-الأنعام 7-الأعراف 8-الأنفال 9-التوبة 10-يونس 11-هود 12-يوسف 13-الرعد 14-إبراهيم 15-الحجر 16-النحل 17-الإسراء 18-الكهف 19-مريم 20-طه 21-الأنبياء 22-الحج 23-المؤمنون 24-النور 25-الفرقان 26-الشعراء 27-النمل 28-القصص 29-العنكبوت 30-الروم 31-لقمان 32-السجدة 33-الأحزاب 34-سبأ 35-فاطر 36-يس 37-الصافات 38-ص 39-الزمر 40-غافر 41-فصلت 42-الشورى 43-الزخرف 44-الدخان 45-الجاثية 46-الأحقاف 47-محمد 48-الفتح 49-الحجرات 50-ق 51-الذاريات 52-الطور 53-النجم 54-القمر 55-الرحمن 56-الواقعة 57-الحديد 58-المجادلة 59-الحشر 60-الممتحنة 61-الصف 62-الجمعة 63-المنافقون 64-التغابن 65-الطلاق 66-التحريم 67-الملك 68-القلم 69-الحاقة 70-المعارج 71-نوح 72-الجن 73-المزمل 74-المدثر 75-القيامة 76-الإنسان 77-المرسلات 78-النبأ 79-النازعات 80-عبس 81-التكوير 82-الانفطار 83-المطففين 84-الانشقاق 85-البروج 86-الطارق 87-الأعلى 88-الغاشية 89-الفجر 90-البلد 91-الشمس 92-الليل 93-الضحى 94-الشرح 95-التين 96-العلق 97-القدر 98-البينة 99-الزلزلة 100-العاديات 101-القارعة 102-التكاثر 103-العصر 104-الهمزة 105-الفيل 106-قريش 107-الماعون 108-الكوثر 109-الكافرون 110-النصر 111-المسد 112-الإخلاص 113-الفلق 114-الناس