تفسير البيضاوى

17330

85-البروج

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ

1-" والسماء ذات البروج " يعني البروج الاثني عشر شبهت بالقصور لأنها تنزلها السيارات وتكون فيها الثوابت ، أو منازل القمر أو عظام الكواكب سميت بروجاً لظهورها ، أو أبواب السماء فإن النوازل تخرج منها وأصل التركيب للظهور .

وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ

2-" واليوم الموعود " يوم القيامة .

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ

3-" وشاهد ومشهود " ومن يشهد في ذلك اليوم من الخلائق وما أحضر فيه من العجائب ، وتنكيرهما للإبهام في الوصف أي " وشاهد ومشهود " لا يكتنه وصفهما ، أو المبالغة في الكثرة كأنه قيل : ما افرطت كثرته من شاهد ومشهود ، أو النبي عليه الصلاة والسلام وأمته ، أو أمته وسائر الأمم ، أو كل نبي وأمته ، أو الخالق والخلق ، أو عكسه فإن الخالق مطلع على خلقه وهو شاهد على وجوده ، أو الملك الحفيظ والمكلف أو يوم النحر ، أو عرفة والحجيج ، أو يوم الجمعة والجمع فإنه يشهد له او كل يوم وأهله .

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ

4-" قتل أصحاب الأخدود " قيل إنه جواب القسم على تقدير لقد " قتل " ، والأظهر أنه دليل جواب محذوف كأنه قيل إنهم ملعونون يعني كفار مكة لعن أصحاب الأخدود ، فإن السورة وردت لتثبيت المؤمنين على أذاهم وتذكيرهم بما جرى على من قبلهم ، والأخدود الخد وهو الشق في الأرض ونحوهما بناء ومعنى الحق والأحقوق . روي مرفوعاً : " أن ملكاً كان له ساحراً فلما كبر ضم إليه غلاماً ليعلمه ، وكان في طريقه راهب فمال قلبه إليه ،فرأى في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس فأخذ حجراً وقال : اللهم إن كان الراهب أحب إليه من الساحر فاقتلها فقتلها ، وكان الغلام بعد يبرئ الأكمه والأبرص ويشفي من الأدواء ، وعمي جليس الملك فأبرأه ،فسأله الملك عمن أبرأه فقال ربي فغضب فعذبه فدل على الغلام فعذبه ، فدل على الراهب فقده بالمنشار ، وأرسل الغلام إلى جبل ليطرح من ذروته ، فدعا فرجف بالقوم فهلكوا ونجا ،وأجلسه في سفينة ليغرق فدعا فانكفأت السفينة بمن معه فغرقوا ونجا ، فقال للملك لست بقاتلي حتى تجمع الناس وتصلبني وتأخذ سهماً من كنانتي وتقول : بسم الله رب هذا الغلام ، ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فمات ، فآمن الناس برب الغلام ، فأمر بأخاديد وأوقدت فيها النيران ، فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتى جاءت امرأة معها صبي فتقاعست فقال الصبي : يا أماه اصبري فإنك على الحق فاقتحمت ". وعن علي رضي الله تعالى عنه . كان بعض ملوك المجوس خطب الناس وقال : إن الله أحل نكاح الأخوات فلم يقبلوه ، فأمر بأخاديد النار فطرح فيها من أبى ، وقيل لما تنصر نجران غزاهم ذو نواس اليهودي من حمير فأحرق في الأخاديد من لم يرتد .

النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ

5-" النار " بدل من " الأخدود " بدل الاشتمال " ذات الوقود " صفة لها بالعظمة وكثرة ما يرتفع بها لهبها ،واللام في " الوقود " للجنس .

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ

6-" إذ هم عليها " على حافة النار " قعود " قاعدون .

وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ

7-" وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود " يشهد بعضهم لبعض عند الملك بأنهم لم يقصروا فيما أمروا به ، أو يشهدون على ما يفعلون يوم القيامة حين تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم .

وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

8-" وما نقموا منهم " وما أنكروا " إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد " استثناء على طريقة قوله : ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب ووصفه بكونه عزيزاً غالباً يخشى عقابه حميداً منعماً يرجى ثوابه وقرر ذلك بقوله :

الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

9-" الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد " للإشعار بما يستحق أن يؤمن به ويعبد .

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

10-" إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات " بلوهم بالأذى " ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم " بكفرهم " ولهم عذاب الحريق " العذاب الزائد في الاحراق بفتنتهم . بل المراد بـ" الذين فتنوا " " أصحاب الأخدود " وبـ" عذاب الحريق " ما روي أن النار انقلبت عليهم فأحرقتهم .

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ

11-" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير " إذ الدنيا وما فيها تصغر دونه .

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

12-" إن بطش ربك لشديد " مضاعف عنفه فإن البطش أخذ بعنف .

إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ

13-" إنه هو يبدئ ويعيد " " يبدئ " الخلق ويعيده ، أو " يبدئ " البطش بالكفرة في الدنيا ويعيده في الآخرة .

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ

14-" وهو الغفور " لمن تاب " الودود " المحب لمن أطاع .

ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ

15-" ذو العرش " خالفه ، وقيل المراد بـ" العرش " الملك ، وقرئ ذي العرش صفة لـ" ربك " . " المجيد " العظيم في ذاته وصفاته ، فإنه واجب الوجود تام القدرة والحكمة ،وجره حمزة و الكسائي صفه لـ" ربك " ، أو لـ" العرش " ومجده علوه وعظمته .

فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

16-" فعال لما يريد " لا يمتنع عليه مراد من أفعاله وأفعال غيره .

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ

17-" هل أتاك حديث الجنود " .

فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ

18-" فرعون وثمود " ابدلهما من الجنود لأن المراد بـ‌" فرعون " هو وقومه ،والمعنى قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر على تكذيب قومك وحذرهم مثل ما أصابهم ز

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ

19-" بل الذين كفروا في تكذيب " لا يرعوون عنه ، ومعتة الإضراب أن حالهم أعجب من حال هؤلاء فإنهم سمعوا قصتهم ورأوا آثار هلاكهم وكذبوا أشد من تكذيبهم .

وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ

20-" والله من ورائهم محيط " لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط المحيط .

بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ

21-" بل هو قرآن مجيد " بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعنى ، وقرئ " قرآن مجيد " بالإضافة أي قرآن رب مجيد .

فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ

22-" في لوح محفوظ " من التحريف ،وقرأ نافع محفوظ بالرفع صفة لـ" القرآن " ، وقرئ " في لوح " وهو الهواء يعني ما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح . عن النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ سورة البروج أعطاه الله بعدد كل جمعة وعرفة تكون في الدنيا عشر حسنات " .

1-الفاتحة 2-البقرة 3-آل-عمران 4-النساء 5-المائدة 6-الأنعام 7-الأعراف 8-الأنفال 9-التوبة 10-يونس 11-هود 12-يوسف 13-الرعد 14-إبراهيم 15-الحجر 16-النحل 17-الإسراء 18-الكهف 19-مريم 20-طه 21-الأنبياء 22-الحج 23-المؤمنون 24-النور 25-الفرقان 26-الشعراء 27-النمل 28-القصص 29-العنكبوت 30-الروم 31-لقمان 32-السجدة 33-الأحزاب 34-سبأ 35-فاطر 36-يس 37-الصافات 38-ص 39-الزمر 40-غافر 41-فصلت 42-الشورى 43-الزخرف 44-الدخان 45-الجاثية 46-الأحقاف 47-محمد 48-الفتح 49-الحجرات 50-ق 51-الذاريات 52-الطور 53-النجم 54-القمر 55-الرحمن 56-الواقعة 57-الحديد 58-المجادلة 59-الحشر 60-الممتحنة 61-الصف 62-الجمعة 63-المنافقون 64-التغابن 65-الطلاق 66-التحريم 67-الملك 68-القلم 69-الحاقة 70-المعارج 71-نوح 72-الجن 73-المزمل 74-المدثر 75-القيامة 76-الإنسان 77-المرسلات 78-النبأ 79-النازعات 80-عبس 81-التكوير 82-الانفطار 83-المطففين 84-الانشقاق 85-البروج 86-الطارق 87-الأعلى 88-الغاشية 89-الفجر 90-البلد 91-الشمس 92-الليل 93-الضحى 94-الشرح 95-التين 96-العلق 97-القدر 98-البينة 99-الزلزلة 100-العاديات 101-القارعة 102-التكاثر 103-العصر 104-الهمزة 105-الفيل 106-قريش 107-الماعون 108-الكوثر 109-الكافرون 110-النصر 111-المسد 112-الإخلاص 113-الفلق 114-الناس